十二、如何克服布施的四大障碍

引证《瑜伽师地论》

《菩萨善戒经》和《瑜伽师地论》都提到了四种布施障碍的对治法：

（一）先前不习惯布施──虽然拥有许多财物，可是见到乞求的人，却不会发起布施的心。这时候我们应当了解：这是我们过去不习惯布施，所产生的现象和过失。我们应想一想：“我从前一定布施过，所以今生才拥有许多财物。但由于我不太习惯布施，所以现在遇到乞求的人，才不会心生喜欢。如果我现在不好好痛下决心布施，将来恐怕就会更加吝啬，而且又更没有福报了！”（《菩萨善戒经》第四卷和《瑜伽师地论》第三十九卷）

（二）缺乏财物──有些人可能因为缺乏财物，而无法发起布施心。这时候，我们应想一想由于过去世不布施，所以今生不能自在地享用各种财物，我不但受尽各种饥渴和贫乏的痛苦，而且无法饶益众生。如果我稍微再忍耐一下贫乏的痛苦，以悲愍心布施财物给众生，那就可以突破这难关和困境了。我虽然并不富有，但仍可以布施，布施不会增加我多少辛苦和麻烦，因为我只要有少许的蔬菜和稻米，就可以活命了！（《瑜伽师地论》第三十九卷）

“如果我现在不布施，来世必会更加贫穷和困苦。我现在只有少许财物而能布施，生活虽然会辛苦一些，却不致受三恶道的苦！”（《菩萨善戒经》第四卷）

（三）贪恋精美可爱的物品──如果有人因为贪恋某种美妙的财物而不肯布施，他应当想一想：“贪恋财会会带来许多过失，由于我的迷惑颠倒，现在却误以为苦恼是一件快乐的事情。贪爱和吝啬是一种烦恼，将来还会引发更多的苦果。所以我应忍痛割爱，把我心爱的财物布施给众生！”（《瑜伽师地论》第三十九卷）

“我把无常的财物误以为恒常，把暂时享用的财物误以为能永远占有。如果我不布施，就会增长贪著，这岂不是作茧自缚吗？”（《菩萨善戒经》第四卷）

（四）看到将来的福报而深心乐著──如果布施以后，心中一直挂念着将来的果报和人天的福德，不立志追求无上的佛智。这时候，应当了解这是由于知见错误所造成的过失。如实地观察一切事物都是生灭变化、无常迅速的。所有的事物都不坚固，过了没多久，就要衰弱和散离了！这样观察能使我们不再贪恋有为的人天果报，而将布施的福德回向圆满的佛智。（《瑜伽师地论》第三十九卷）

运用智慧想一想：世间的一切事物都生灭无常、变化不定。如果恒常和固定，那就不需要布施了。为什么呢？因为这样一来，岂不是没有因果了吗？由于万物变化无常，所以才能显现出因果。为善得乐，造恶受苦。有了良善的因缘必然会结出快乐的果实。如果不布施，又怎么能证得无上的智慧和道果呢？（《菩萨善戒经》第四卷）

《维摩诘经》的上卷说：“众人没有请求，菩萨就先主动做他的朋友，而且使他们得到安乐。”

《菩萨善戒经》的第四卷说：“纵使众生没有开口要求财物，菩萨也会主动地将（他所需的）财物布施给他。如果菩萨没有财物布施，应以善巧方便的方式或尽力寻求财物来布施。如果没有财物可以布施，应以真理和善法教化众生，如果有人布施，他就生欢喜心，并且提供劳力帮他跑腿或搬运，或者听他的差遣，以助成其事。”