不执着于寂静

但寂静也不是应该执着的东西！我们不是要变成静止不动的人──只是安静地坐着，没有任何知觉。我知道你们有些人来这儿，创造了一个个人的世界，让自己在坐禅时驻留其中。但那不是解脱痛苦之道。那个主观与个人的世界，非常依赖事情必须是特定的形式，这种形式是如此地脆弱和短暂，稍微变动就毁灭了；而宁静的微妙世界是如此美妙可爱、如此祥和──突然间，有人动了一下他们的袈裟，有人的胃在咕咕咕地响，有人在打鼾──真是讨厌，对不对？被身体的基本机能扰乱，而失掉了这些美妙祥和的宁静境界。

但是寂静不是宁静，我们不必然是宁静的。但是当我们能安住在静默之中，不随着自己根深柢固的习气转，那就是寂静。我们都认为自己应该做些事，我们是如此受制约地去做事，以致于连静坐也成为我们所参与的某种强迫性活动。“发展这个……发展那个……我必须发展我的定力，之后我必须上禅！”你来这里并非只是静坐，你来这里还要发展──那就是我们的想法。如果没有做任何事、没有进步、没有发展、没有达到任何境地，我们就会感到罪恶。然而，能来到这儿静静地坐着，不是一件容易办到的事，对不对？订出许多禅修的伟大计划，如五年计划等等，是可能容易得多了。不过，你还是得回到这个寂静之点，事实本来就是如此。

真理在“放下”处显现

随着体会的增长，人就能放下欲望的追求及放下要成为什么的渴望。当人的心从想要变成什么、得到什么、成就什么的意欲中解脱出来，真理就开始显现。真理其实一直都在，当下就有，重点就在打开自己，让心敏锐起来，真理便昭然若揭。真理并非从外显现，它一直都存在。但是如果我们陷在要有所成的想法──“我”必须做什么事，“我”必须得到什么时，我们就看不到它。

因此佛陀直接驳斥“我与我所”，那是阻挡你唯一的障碍、问题的所在。只要你能透视我见，放下它，那么其它的，你就能明了了。你不需要知道所有复杂深奥的公式，或任何事；你不需要无止尽地陷在错综复杂的繁琐中；你只要把错误的我见放下。

看到、认识到、体会到放下、不执着的方法，之后无论你到那儿，真理自然显现。除非你放下，否则你将永远陷在制造问题与混乱当中。

“无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老病忧悲苦恼。”

整个大意是如果你坚持有我的妄想，执着于贪瞋痴的话，你最终所得到的只是老、病、死、忧伤、悲悔、失落、与苦痛。你余生所得到的就是这些，非常令人厌倦的景象，对不对？

但是透过正思惟──正确地观察事物，你可以当下就从那个地方解脱出来了。在认识真理的当下，人就不会再被表象、习惯及周遭的因缘所迷惑了。 （完）

【作者简介】阿姜苏美多于1934年出生于美国西雅图。在大学毕业后服役于美国海军医官职四年，随后取得远东地区研究硕士及南亚研究的博士学位。

1966年，阿姜苏美多前往泰国曼谷佛教寺院学习禅修。不久，出家为沙弥，1967年受比丘具足戒。此后，他开始了为期一年的独自修行生活。在这段期间，虽然修行上有所进步，但他仍深感自己需要一位老师给予积极的指导。

一次与访问僧侣的偶然相遇，带领他来到了阿姜查的处所。在此，他全心于阿姜查的教法中练习并接受指导，时间长达十年 。

1975年，阿姜苏美多建立了国际丛林佛教寺院，从此西方世界的人能在此以英文接受指导。

1977年，跟随阿姜查前往英国。1984年阿玛拉瓦地佛法中心成立。同时英国其它地方及瑞士、纽西兰的分院也相继建立。1981年，阿姜苏美多被正式指定为授戒师。

阿姜苏美多的教学有着简单幽默的风格，使佛法看似困难的一面都显得容易亲近。目前常驻于阿玛拉瓦地佛法中心，指导法的修行。（摘自《香光庄严》81期）