证悟初果的方法 ⑨

验证

行者应能自己验证是否证了初果。这里提供几点作为参考：

（1）佛陀说：“世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果，超越时间与空间；请来亲自查看，向内返照，智者皆能各自证知。”所以我们应信佛陀说的话，并亲自以实修来证明不谬。

（2）初果的圣者是法眼净者，因此对三宝深信不疑，相信因果，谨慎言行，戒行严密，少欲知足，能常向内观照诸名色法，以正法断除烦恼。

（3）能遍观察名色法生起之缘，即懂得观察四食^①和四识住^②。

（4）当行者证得初果，就会自动转去断除五下分结的其余两个烦恼，即贪和瞋。

结语

我们应知人生极短暂，几十年一下子就完了，我们绝对不能浪费时间，为什么呢？因为我们不知几时会死，而我们的善业极少，平常都在造贪瞋痴的恶业，这一世只是侥幸让我得到人身，若不珍惜这难逢的机会修行，我要更待何时呢？下一世若去到恶道，而这种机会很大，在那里无法修行，只有受苦而已。因此我应珍惜今生的机缘，在修行路上尽快找到正确的方法，不能胡里胡涂的盲修，毫无成果，或事倍功半。

从前许多出家与在家众在听完佛陀的开示后，就证取须陀洹果，由此可知证初果并非难事。疑惑、戒禁取、身见这三结都与错误的见解有关，要是心中明白佛陀所解释的真理，就可以入正法流。

若不能修止禅而入禅定境界，那也无妨，只要学会常常向内观照，证果只是时间问题。《杂阿含464经》里尊者阿难问上座：“修习于止^③，多修习已，当何所成？修习于观，多修习已，当何所成？上座答言：尊者阿难！修习于止，终成于观。修习观已，亦成于止。谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。”因此要多修习观照，散乱心终有一日会定下来的。

最后，在《杂阿含284经》中佛陀言﹕“若于所取法，随顺无常观、住生灭观、无欲观、灭观、厌观、心不顾念，无所缚着，识则不驱驰，追逐名色，则名色灭。”因此追随大觉者所教导的正确方法去观照，将我们久远以来所遭受之苦难，用厌离观、无欲观、生灭观、无常观、苦观、无我观等方法来破除它！

祝大家安乐吉祥！ （完）

注：1. 四食：指粗搏食，即食物；细触食，即苦乐受；意思食，即思惟；识食，即意识。愚痴无闻凡夫以四种食（执取，维持存在的因素）而长住于轮回。粗搏食是指食物，身体以食物而生存；触食，是根门对触受的染着；意思食，是意门对境，尘的思想爱取等的造作；以及识食，因为识缘名色，一个人若不能了解名色法，就有识食，在临死时，意念不能寂灭，所以识又再轮回去了。佛陀说贤圣弟子也以四食长养慧命，这四食即是：四念处或四念住。身、身观念住，受、受观念住，心、心观念住和法、法观念住。这是清净之法食。佛陀的圣弟子如此修习，将能获得四种乐；即是离欲乐，远离乐，寂灭乐，和菩提乐。

2. 四识住： 识住→攀缘→爱乐增进→广大生长。见《杂阿含64经》，它解释凡夫的心（六识）向外寻找目标，攀缘，而生起贪瞋痴的过程。

3. 止，指定。通常是指色界四禅定。（摘自《福聚院》网站 法增比丘）