注释：

①胡麻子：即芝麻。在我国西北地区，有些地方把油用亚麻也叫做胡麻，其子亦可食，油渣可作饲料。

②菩萨旷劫修行句：菩萨，为菩提萨埵的简称。意译为觉有情、高士等，其主要含义是：立志修持大乘教义，以智慧上求觉悟，下利众生，以求佛果的佛教修行者。此外，在封建社会，朝廷也赐名给有声望的大德高僧菩萨的称号。在世人中对于有德高僧亦尊称为菩萨。旷劫，十分久远的岁月年代。佛教对此有不同解释。劫，梵文音译为“劫波”，鲁迅先生有“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的诗句，这里的“劫波”引伸义为灾难。大体上劫分为大劫、中劫、小劫。岁月经过约八万四千年称为一增，既一小劫，再过约八万四千年称为一减，又是一小劫；一增一减合为一中劫；一大劫共包括八十个中劫，其中又分成、住、坏、空四个时期，每个时期各包括二十个中劫。全句意为：追求佛果的修行者经过漫长的岁月信守不渝。

译文：

从前有个愚蠢的人，生吃胡麻子，觉得味道不好，就把胡麻子煮熟了吃，感觉味道很好。他想到，“不如把胡麻子煮熟后种到地里，以后就会得到美味的胡麻子。”于是就把煮了的胡麻子种到了地里，当然永远也长不出胡麻子来。

世上也有这样的人，以为追求佛果的修行者要经过漫长的岁月并信守不渝，这是非常艰难的苦行，没有乐趣，就产生了这样的想法：“不如修证阿罗汉果，很快地脱离在人世间生死的轮回，修证的功夫比较容易把握。”结果以后再想成就更高的佛果，就不可能达到了。好像把煮熟的种子播到地里，是不可能生长的道理一样。世上愚昧的人，也是如此。

辨析：

一分耕耘，一分收获。世上的事都是由许多条件或者因果构成的，种瓜得瓜，种豆得豆，撒什么种子开什么花。只凭借主观想象，是不能代替客观事物本身的。取巧的想法，走捷径的心理都不能代替事物发生、发展变化的每一个具体环节。佛学中对此认识是有见地的，它对于信徒的要求是能彻底的解脱，这种解脱可以认为具有自由的内涵。

另外，附带讲一句，本文中所谈到的“佛果”是指达到彻底“灭”除，包括肉体、精神的“涅槃”境界，是一种“无我”的存在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：人有善良的人，也有凶恶的人。有仁慈有德的人，也有奸诈阴险的人，只是一念的善念恶念的差别。古人说：“世人孰无过，改非为圣贤”。不能改过向善的人，即永远无光明的前途。都是缺乏善的业因。一个人要有谦虚改过的美德，心里就有光明，若是固执奸诈，就如没有门窗的房子，清鲜的空气都透不进来，也没有阳光，变成死寂的房屋，人即不能久住。

从前有一个农夫因为芝麻是炒来吃又香又好吃，就想：把炒熟的芝麻播下去，一定收获很香的芝麻。

于是他把全部的芝麻都炒熟做种子，辛辛苦苦的种好了芝麻，过了好几个月，都不见一根芝麻生发出来，才知自己想法是错误。

这个故事证明，有些学佛的人，发心修行菩萨道，本来菩萨是要难行能行，难忍能忍的广度众生，而积功累德，才是成佛的正因。可是有人贪著安闲舒适的生活，而把世间的名利当作修行。每天只和信者交往攀缘，而不教人家用功修行，不播佛法种子，怎会有菩提的正果呢？

古德说：“没有天生的弥勒、自然的释迦”。弥勒佛和释迦佛乃至十方三世一切诸佛，都是累生累劫修来的，而不是天上掉下来的。所以学佛用功一分即成就一分的定慧。利益众生一分即成就一分的功德。既信了佛学佛，就好好的用功修行、广度众生。光是挂着学佛之名，没有用功修行，不但成不了正果，恐怕堕落更深！也是焦芽败种。