一心禅颂　②

“第一义悉檀”，悉言普，檀言施。佛说法普施众生，有四悉檀：（一）世界悉檀。如说修行，则获世间善利；（二）对治悉檀。随众生心行差别而说；（三）为人悉檀。随众生根器差别而说；（四）第一义悉檀。惟佛与佛乃能知之。

“惟论见佛性”，仅就见谛果位而言，不涉前后。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《能海上师全集》第二辑“定道资粮颂讲录”）

　　有位老菩萨忧心忡忡的问心道师父：“我年轻的时候常常在寺庙帮忙做事，现在年纪大、做不动了，寺庙不要我了，怎么办？”师父安慰他：“心，就是我们最大的庙，你到寺庙去，为的就是让内心的这座庙更稳固、更安定，其实也就是让心中的佛安定。你现在虽然老了，但是心中的佛不会老啊！所以，不要让心中的佛有挂碍、起烦恼，才能清清净净；不要常常想自己老，内心的佛就不会变老；不要想不好的事情、坏的事情，心中的佛就不会变坏。” （摘自《禅菩提》 释心道著）

禅宗是一种人生哲学

你中有我 我中有你

佛教的缘起论指出，世界上万事万物都是各种因缘和合而成，“此有则彼有，此生则彼生。”所以，宇宙间的一切都是互相交替和融合的，我中有你，你中有我。

说到禅宗的人生哲学，还必须提到圆悟禅师的两句话：

有时灰头土面即在万仞峰头，
　　有时万仞峰头即是灰头土面。

按照世俗的看法，出世与不出世是根本对立的，前者超脱尘世，高踞万仞峰头；后者回到红尘，普度众生。但禅宗以为，禅者证见“佛性”后，还要发大慈悲心，回到污浊的尘世中普度一切众生；唯有在污浊的世间普惠众生，才能真正弘扬佛法。（摘自《顿悟人生》 陈文新著）

　　＊一日一禅＊

　四、日常以心平气和为贵　

　　疾风怒雨禽鸟戚戚，霁日光风草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

当风雨肆虐大地时，鸟雀会啾啾地悲鸣，一旦风雨停歇，阳光重新普照，万物又会在和风的轻拂下，显露出一片生机，可见自然界不可缺少祥和之气；对人而言，也是同样的道理，拥有一颗平和的心，比什么都可贵！

在本节中，描述小鸟、草木也有感情，会随着外物的变化而时悲时喜，这是一种移情的作用，使禽鸟、草木与自身合为一体，来设想它们可能有的反映。

“……木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，羡万物之得时，感吾生之行休……”

春天是万物生长的季节，草木受到如风、雨水的滋润，开始抽枝发芽；冒冻的泉水也融解，而一滴滴地流了下来，他眼见自然界生气蓬勃，喜悦之外还夹杂着一丝感伤，慨叹自己行年已暮，来日无多矣！

在杜甫的“春望”一诗中有：

“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心……”等句。

杜甫感怀时局，思念离散的家人，由于他心怀悲戚，放眼所见，只觉花也为之落泪，鸟也为之悲鸣，这种移情的作用，在伦理上是很重要的！因为，人类生活在这世界上，最不可缺少的就是这分情爱！

就人类而言，保持心境的平和，才能愉快地生活。所谓“喜神”，就是形容一个人充满喜悦的神情，“喜神”并非仅指笑容可掬，而是指拥有愉悦的心灵以后，会不知不觉地表露于外！（摘自《一日一禅》 洪应明著）