使者回去如实回报，戒日王暴跳如雷，对侍臣说：“鸠摩罗王太藐视我了，为了一个僧人竟然对我说出这么无礼的话。”于是另外派了一个使臣去责问鸠摩罗王：“你说要头可以，那么现在就请将头交给侍者带回。”鸠摩罗王自己知道说错话了，就赶紧派象军二万乘，船三万艘，护送奘师渡过恒河，共赴戒日王宫。

鸠摩罗王先在恒河北岸预设行宫，等奘师渡河之后，先将法师安置在行宫安歇，然后自己再亲率臣僚去见戒日王。戒日王非常高兴，知道他对奘师的敬爱，就不再责备他前日的失言，只问玄奘法师在哪里。鸠摩罗王回答在行宫，戒日王问：“为什么不让他到这里来？”鸠摩罗王回答：“您既然礼贤乐道，怎么可以让法师来拜见您？”戒日王：“是的，我明白了，你先回去，明天我亲自前去礼请。”

鸠摩罗王回到行宫，报告奘师他见戒日王的经过，并且推测说：“戒日王虽然说明天，可能今天晚上就会来。如果他来了，您不必起身迎接。”奘师说：“依照佛门的规矩，正是这样。”

初更时分，有人通报河中出现成千的火炬与响亮的步鼓声，不出所料，戒日王果然乘夜来了，鸠摩罗王立刻率领臣子们到河边迎接等候。

步鼓是戒日王专用的，他出行时，一定有几百名金鼓手随从，走一步敲一下，称为节步鼓，只有戒日王才能这样，其他国王不能仿效。

戒日王进入行宫以后，向奘师行头面礼足，瞻仰散花，颂偈赞叹后，才问奘师：“弟子先前邀请法师，为什么您都不肯来？”奘师告诉他：“玄奘远道而来，主要是为了听讲《瑜伽师地论》，接到您的令旨时，正听到中间还没听完，因此才没有立刻去参见您。”

戒日王又问：“法师从中国来，弟子听说贵国有首《秦国破阵乐》歌舞曲。不知秦王是何人？他有何功德能够受到这样的歌唱赞咏？”法师回答道：“玄奘本土，见人怀圣贤之德，能为百姓除凶剪暴，覆润群生者，则歌而咏之；上备宗庙之乐，下入闾里之讴。秦王就是现在的大唐皇帝。在他未登皇位之前，封为秦王。当时局势不稳定，苍生无主。原野到处堆积尸体，川谷流淌着人血。妖星夜聚，沴气朝凝；三河苦封豕之贪，四海困长蛇之毒。秦王以帝子之亲，应天策之命，奋戎振旅，扑剪鲸鲵；仗钺麾戈，肃清海县。重安宇宙，再耀三光；六合怀恩，故有兹咏。”

戒日王听完不禁感叹道：“如此之人，是上天派遣他来当物主的啊！”接着他又对法师说：“弟子先回去，明天正式来迎请法师。”于是戒日王就告辞回宫了。

第二天一早，鸠摩罗王亲自陪同奘师渡河，到戒日王宫时，戒日王已经和门师、大臣等二十多个人站在宫外等候，见到奘师马上迎请进宫就座，再奏乐散花，珍馐斋供。

戒日王问：“弟子曾听说著有《制恶见论》，希望能看看！”奘师就拿出来给他看，戒日王看后很高兴地对在座的小乘法师说：“我听说太阳出来了，萤火虫和灯烛就失去光亮；天雷响起，就听不见锣鼓鏧斧的声音。如今各位所信奉的宗派，一一被法师破斥，请问你们中有哪一位能够出来为自己的教义提出意见挽救呢？”在座的小乘法师没有一个敢提出反驳的。

戒日王又说：“诸师中上座提婆犀那论师，平时自称解冠群英，学盖众哲，也最早提出不同的见解来毁谤大乘。怎么今天一听说有远客大德要来，马上就去吠舍厘朝礼圣迹，这不是找借口逃避吗？因此可知你们没那份能耐。”戒日王有个妹妹，聪慧异常，精通正量部教义，她坐在戒日王的后面，听了法师开示大乘教法，才了解大乘甚深微妙，小乘偏执局浅，于是欢喜赞叹不已。

戒日王称赞之余，又与奘师商讨：“法师的论著实在是真知灼见，弟子与在座法师都很佩服。但恐怕其它各国的小乘和外道仍然墨守愚迷的教义，所以我想在曲女城举办一次大的辩论法会，通令全印度的沙门、婆罗门和外道等，都前来聆听大乘的微妙义理，以断绝毁谤大乘的邪念，显扬奘师的崇高盛德，摧伏他们的贡高我慢。”奘师也觉得这是一次弘扬大乘教法利益众生的大好因缘，就接受了戒日王的建议。

于是戒日王当日就发出通告，令各国国王、论师学人等，于某日齐集曲女城聆听中国法师的至高理论。