唐太宗向来特别喜欢《金刚经》，一日与法师谈到了《金刚经》，太宗就问法师：“《金刚般若经》，一切诸佛之所从生，闻而不谤，功德超过身命之施，非恒沙珍宝所及。而且理微言简，向来为贤达君子所喜爱受持读诵，但不知前代所翻，文义完全不完全？”

法师回答道：“此经的功德，确实如皇上所说。西方之人，对它也都很爱敬。现在看旧译本，略有遗漏，若依梵本原意全译，应该名为《能断金刚般若》。须知菩萨以分别心为烦恼，而分别之惑，坚固如金刚，唯有经本经所诠之无分别慧，才能断除，所以名叫《能断金刚般若》。所以说旧译本少了‘能断’二字，这是很重要的。”太宗接着说道：“既然这样子，法师您手上又有梵本，不如再翻译一次，使众生都得以闻全经，您看如何？”于是法师便依梵本重新翻译了《能断金刚般若》，太宗十分高兴。

冬十月，太宗车驾还京，法师也跟随回到京城。这之前太宗已派人在北阙紫微殿西面新建一所寺院，号弘法院。法师到京城后就住在这里，白天被太宗留在宫里交谈，晚上就回到寺院翻译经论。法师在这里翻译无性菩萨所释《摄大乘论》十卷、世亲所释《摄大乘论》十卷、《缘起圣道经》一卷、《百法明门论》一卷。

戊申，皇太子又宣令曰：

“营慈恩寺，渐向毕功，轮奂将成，僧徒尚阙，伏奉敕旨度三百僧，别请五十大德，同奉神居，降临行道；其新营道场，宜名‘大慈恩寺’。别造翻经院。虹梁藻井，丹青云气；琼础铜沓，金环华铺，并加殊丽，令法师移就翻译，仍纲维寺任。”

法师既奉令旨，令充上座，进启让曰：

“沙门玄奘启：伏奉令旨，以玄奘为慈恩寺上座。恭闻嘉命，心灵靡措，屏营累息，深增战悚。玄奘学艺无纪，行业空疏，敢誓捐罄，方期光赞，凭恃皇灵，穷遐访道，所获经论，奉敕翻译。诚冀法流渐润，克滋鼎祚，圣教绍宣，光华史册。玄奘昔冒危途，久婴痾疹，驽蹇力弊，恐不卒业。孤负国恩，有罚无赦；命知僧务，更贻重谴，鱼鸟易性，飞沉失路。

伏惟皇太子殿下，仁孝天纵，爱敬因心，感风树之悲，结寒泉之痛，式建寺院，将弘景福，匡理法众，任在能人，用非其器，必有蹎仆。伏愿睿情远鉴，照弘法之福因；慈造曲垂，察愚诚之忠款，则法僧无悔吝之咎，鱼鸟得飞沉之趣，不任诚恳之至。谨奉启陈情，伏用惭惶，追增悚悸。

十二月间大慈恩寺落成，奘师正式移居大慈恩寺。移居那天，仪式非常隆重，恭迎佛像及送僧用的各种幢幡帐盖，齐集于安福门街，其锦彩轩槛，鱼龙幢戏，共一千五百多乘，帐盖三百多顶。先是绣画等像二百余尊、金银像两尊、金缕绫罗幡五百口，与法师从西国携返之经、像、舍利等，自弘福寺引出，安置在帐座及诸车上。像前两边，各严大车，车上长竿悬幡，幡后有师子神王等为前引仪。另备宝车五十乘，坐诸大德；其次为京城僧众，各执持香花，呗赞随后；其次是文武百官，各将侍卫，部列陪从，太常九部之乐分列两边，万年长安两县音乐继后，幢幡钟鼓，訇磕缤纷，眩日浮空，震耀都邑。皇太子遣率（官名）尉迟绍宗、副率王文训，带领东宫兵一千多人充手力，敕遣御史大夫李乾祐为大使，与武侯相知捡校，自弘福寺迎法师。太宗带领着皇太子后宫等，在安福门楼手执香炉，目送他们离开，非常高兴。一路观看的人达数亿万人，经像至寺门，赵公、英公、中书褚令执香炉引入，安置殿内，并奏九部乐、破阵舞及诸戏欢迎。其盛况不下于当初法师回国入住弘福寺。

到了度僧大典那天，太子率领仪卫出宫，到了山门，下马走入大殿，文武百官陪同进入。礼佛后引见五十位大德，并陈述建寺的宗旨，悲切哀恸，侍臣僧众都为他的孝思感动落泪。

随后升殿东阁，宣降恩旨，赦免京畿的囚徒，但须剃发观斋；接着下阁礼佛，与妃嫔等参观寺院，到法师居室时，还特别作了一首五言诗，亲自书写，悬挂于门上。诗曰：

“停轩观福殿，游目眺皇畿，法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，空外迥分晖。萧然登十地，自得会三归。”