三、关于念佛功德

净宗的不加杂念佛法门本身就非常加杂。一句阿弥陀佛就有不同的念法，以至于很多净宗学人把从其它法门转移过来的精力又投入到研究到底哪一种念法比较殊胜的问题上来。是念六字佛号好呢还是念四字的好呢？阿弥陀佛的阿是念ē呢还是念ā呢？是唱念好呢还是清念好呢？是五会好呢还是四会好呢？十念法是在饭前呢还是在饭后呢？是早上好呢还是......。

真正的念佛，本来是个系念法门，系念也可以理解为想念。想什么呢，想极乐世界，想往生净土。那么什么人在想呢？当然是相信有净土的在想了。所以有大德言：“信者即是念佛！”只要信有这个地方，没有不愿意去的，可是我虽然信也愿意去，但我毕竟以前没有去过那里，万一到时真的没有那个地方岂不冤枉。没有去过北京的人从来不会怀疑北京的存在，为什么，因为他已经得到北京的很多值得信赖的信息。有关北京的地图，有关从北京回来的人的描述。但极乐世界没有人回来过，我们怎么才能对此深信不疑呢？其实简单，我们完全可以先预览一下极乐世界是什么样子的。经云：净念相继，心不颠倒就可以看到了。世尊给韦提希夫人示现西方圣境也是用的这个办法。净念相继的净念是什么，是念阿弥陀佛的这一念吗？当然不是。此念有生有灭，有前有后有始有终，所以不能叫净念。净念是“不假方便”的，只要有一个“能念”佛的人和“所念”佛的像在，那就是假方便了。假方便就不可以“净念相继”。做到了净念相继也就达到了心不颠倒。心本来就是不颠倒的，皆因有了妄念而不能净念现前所以心也就随之颠倒了。现在所谓那些往生者真的在临终时能做到心不颠倒吗？绝无仅有！只那一颗盼着往生的心便是颠倒的心。

但这颗颠倒的心并不排斥可以往生，还是那句老话－－去的是化土！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（转载自《浙江佛教网》）