从群众性看宗教的社会历史作用 (4)
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国家宗教事务局副局长 齐晓飞
(四)
既然对信教群众有了如此明确的社会政治定位认识，我们就不应该再把他们的信仰，简单地看成是愚昧落后的而去鄙视之，更不能轻率否定宗教可以在新时期发挥积极的社会作用的事实。否则，我们的认识，在逻辑上是混乱的。
宗教的社会作用具有二重性，应该说在不同的历史条件下，其主导倾向是不同的，我们要历史地、具体地去分析认识。我认为，一般而言，在以私有制为基础的阶级剥削的、特别是政教合一的社会里，当宗教成为为垂死的社会制度辩护的工具、教会成为抵制革命的反动势力的时候，对于社会的发展进步和人民大众的根本福祉而言，宗教的社会历史作用就主要是消极的。而在劳动人民当家作主的社会主义的我国，有党对宗教的积极引导，又有政府对宗教事务的依法管理，宗教应该能够越来越多地发挥积极的社会作用。我们当然不能否认，即便是在我国的现实环境中，宗教也还存在着不容忽视的消极因素。诸如封建残余还很容易地利用宗教，四处作祟愚弄群众；社会变革而产生的各种矛盾也时不时地与宗教问题搅和在一起，影响着社会的稳定；境外一些组织利用宗教对我进行渗透，企图对我西化、分化；特别是，民族分裂势力与宗教极端主义相勾结，干着分裂祖国的勾当……但是，我们不能因噎废食，不能因此就认为保守地、消极地对待宗教是理所应当的。江泽民指出：“社会主义社会为抑制宗教的消极因素、发挥宗教的积极作用创造了条件。”可见，我们今天对待我国宗教的看法和态度，应该积极一些才是。
由于特殊的历史原因，马克思主义的创始人把宗教看成是阶级统治的工具，所以他们关注的主要是宗教的政治作用，而对宗教在文化领域的其他作用，则很少涉及。事实上，宗教作为一种历史悠久的文化体系，既可对政治产生积极的影响，也可在保存、培育、包容诸文化因素方面，起积极的作用。我们党要代表先进文化前进的方向，就要讲文化的历史性、民族性和包容性。先进文化不是无源之水、无本之木，而是根据生产力发展的要求和广大人民群众的需要产生的，是从历史中走来的。正是基于这样的新视角，江泽民客观分析了我国宗教中具体所包容着的文化积极因素。他在全国宗教工作会议上指出：“我国宗教在其产生和发展的过程中，与我国文化的发展相互交融，吸取了我国建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、哲学、医学当中的不少优秀成分，可以研究和发掘其中的精华。宗教道德中的弃恶扬善等内容，对鼓励广大信教群众追求良好的道德目标有积极的作用。宗教通过对信教群众的心理慰藉，对稳定信教群众的情绪、调节信教群众的心理也有积极的作用。”江泽民为我们正确认识我国宗教的积极因素，引导宗教充分发挥积极的社会作用，历史地破了题。我们要结合宗教工作的实际，认真学习领会江泽民的讲话精神，消除认识上的偏差，更全面地贯彻落实好党的宗教信仰自由政策。
（完）
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