禅定译静虑，修止观为入定

提要：
　·理论要学，边学边修
　·禅定译静虑，修止观为入定
　·好孤独不合群是不正常的静
　·“虑”就是思，修行要起正念不要起妄念
　·止住妄念，不等于不要思惟
　·带着贪瞋痴去思惟，是跳不出生死的
　·要从法义上去思虑，把烦恼滤干净
　·不受世俗念头的干扰，人就会聪明起来
　·要心完全清净了，然后再进入无念状态

理论要学，边学边修

今天我们讲空观。修禅定必须要学理论，现在我把这些理论在讲观的时候加进去，这样听起来比较清楚。如果把理论讲完再教禅定，光是《定道资粮》这一篇，简单讲讲也要好几个月，你们可能也等不及，所以我们就边学边修起来。

禅定译静虑，修止观为入定

禅，翻译成汉文叫静虑，静就是止，虑就是观，禅定就是修止观，是为了入定，止观就是入定的方法。修禅本身就包括了静跟虑，静的作用很大，我们要努力做到静，做不到就要学。学生在课堂里也需要静，不安静学不进去的，做课题也要静，思考问题也要安静；医院病房门口都写了一个静字，也就是说安静容易使病人康复，而且一个人经常在安静之中，不容易老。静这个字，“青”字旁边是争取的“争”，所以我把它解说成争取青春活力，你假如要保持青春活力，用静的办法最好。

好孤独不合群是不正常的静

可是这个静，也不是不正常的静，一个人喜欢孤独，他也喜欢静；一个人不合群，他也喜欢静；一个人心里起烦恼，宁愿自己一个人躲起来，他也喜欢静，所以我们所讲的静是正常的，而不是不正常的。

“虑”就是思，修行要起正念不要起妄念

虑，就是思虑的虑。从这个字来看，修行人应该要思虑。现在有人却说，“修行人不要起念头”，思虑就是起念头，应该是“修行人要起正念不要起妄念”，脑子不动岂不越修越笨了？动物就是要动，我们即使身子不动，体内也在动，人不动不是要死了吗？死人就是心脏也不跳，呼吸也停止，脑子也不动，活人就要动。所以你要修禅定，必须要虑。

止住妄念，不等于不要思惟

不起妄念，这是止，妄念止住了，不等于不要思惟。不思虑，会变得笨头笨脑，傻里傻气。外道修止不修观，他们以什么也不想，脑子里空空洞洞作为一种修法，这确实很舒服，修到后来，还会出功能，所以很多人一修外道就迷掉了，认为自己走的路没错，其实是错了。

带着贪瞋痴去思惟，是跳不出生死的

虑是怎么个虑法呢？世间上人个个头脑里忙个不停，这笔生意怎么做，这笔账怎么算，这篇文章怎么写，这个话怎么说……整天在思虑，但是跳不出贪瞋痴烦恼。带着贪瞋痴烦恼去思虑，那样是了不脱生死的。你即使越思虑越想得比人家好，想得比人家周全，人家还没有算出来这笔生意能赚多少钱，你已经算出来了，也不过这样，跟了生死没有关系的。

要从法义上去思虑，把烦恼滤干净

我们修行人的思虑，是了生死的思虑，通过思虑，把烦恼滤干净，把烦恼去掉。要从法义上去思虑，思维法义，就能够知道什么是贪烦恼，什么是瞋烦恼，什么是痴烦恼，然后把它去掉，是这么一个虑。虑字，旁边加三点水，就是过滤的滤，这个滤就是把肮脏滤掉，水从筛滤器筛子里滤过，水就干净了。

不受世俗念头的干扰，人就会聪明起来

佛弟子通过头脑里的思虑，把恶法、邪见、贪瞋痴烦恼、种种的妄念滤掉，留下来的就是清净的佛法的智慧，思虑是起这个作用。能做到这样，这个人岂不是越来越聪明，智慧越来越大了？人如果不受种种世俗念头，贪瞋痴烦恼的干扰，人的头脑就会聪明起来。

要心完全清净了，然后再进入无念状态

静是止，虑是观，止就是止住妄念。念有正念妄念的区别，如果把正念都止住，那就不对了。要进入无念状态，就必须要用正念把妄念滤掉，心完全清净了，然后再进入无念。比如眼镜玻璃片脏了，用一块布擦，假如没有擦干净就丢掉布，眼镜仍然是脏的，应该是擦干净了，然后这块布才不要了。