观世间一切变化无常，你就看破了

提要：
　·观世间一切变化无常，你就看破了
　·不懂世俗的苦，没看破，你抵抗得住吗？
　·贪爱心既伤身体又伤害了法身慧命
　·有的人自己出家了，却劝不结婚的人要成家
　·名利可以不断增长，青春却一去不再回来
　·幸福、吵架、哭，这就是爱情三步曲

观世间一切变化无常，你就看破了

非但在禅定中要用观的力量，在生活中也要学会用佛法去观察人生。广义来说四谛法全是观，修苦谛就是叫你观苦谛，观老人的苦，观病人的苦。释迦佛教育弟子，年轻的、美貌的不要看，老年的、丑陋的、生病的、痛苦的多看看，这就叫观。所以并不光是禅定中作什么观境叫观，观老苦也是观，观病苦也是观，观世间上一切变化无常，你就看破了。

不懂世俗的苦，没看破，你抵抗得住吗？

有人会想对出家人讲世俗的事情，好像有点不恰当。但是多多少少总要讲一讲吧？第一，你不懂世俗，怎么度世俗上的人？你讲法也讲不到他们心里去呀。第二，你不懂世俗的苦，没看破，你怎么抵抗得住啊？

贪爱心既伤身体又伤害了法身慧命

你们知道不知道？慈悲心不会伤身体的，贪爱心就要伤身体。世俗上最迷人的就是男女的情爱，可是男女情爱，要不了多少时候，即使没有打骂，也没有起矛盾，时间一长也会头昏脑胀。就像吸毒那样，吸的时候，精神振作，全身痛快，过一会儿就难受了，萎靡不振了，很伤身体的。尤其伤害了法身慧命，一个人活着，法身慧命死掉了，这还有什么意义？佛经里有句话：“宁入热铁网，不堕爱河中。”如果一个女王跟你说，“你前面只有两条路，要么你跟我好，相亲相爱；要么这烧红的热铁网，你给我跳进去。”因为她有这样的权力。作为一个出家人，宁愿跳进去烧死，因为皮肉烧死了，法身慧命不会死。如果我投入你的怀抱，跟你产生情爱，我法身慧命死掉了，那就完了。这还是指流转生死，如果因此而造了恶业，还得下三恶道。

有的人自己出家了，却劝不结婚的人要成家

很多年来，社会上的知识分子，尤其是大学生，一不顺利就说“看破红尘”。佛门里的人也说：“我看破红尘了，所以出家喽。”红尘是什么？“我不结婚啊，就是看破红尘了。”你虽然不成家，但你心里在想男女情爱，你还是没有看破。有些人就是这样，自己出家了还劝不结婚的人要成家，这看破什么呀！你至少应该要看到结婚没有快乐，只有痛苦。

真正讲到红尘，简单地说，看破红尘就是看破名利。在佛门里为名为利，口说看破红尘，那是带着红尘的嫁妆嫁到佛门来。我是主张培养人才要当大法师。有的人一心想当大法师，却不想修行，认为当大法师有人恭敬供养，这就是掉在红尘里了。通俗地比方说：红就是名，尘是肮脏，人世间最最肮脏的就是钞票，什么细菌都有。而且钞票从来不洗，可人一看见钞票就爱，数钞票的手指还要舌头舔一舔，即使觉得酸溜溜苦滋滋，他也觉得很甜。

名利可以不断增长，青春却一去不再回来

名利会给人一时快乐，但会给人长期的痛苦。消耗了青春的时光，以换取名利的增长，名利可以不断增长，青春却一去不再回来，值得吗？你在人世间是个大老板，阎罗王也不会封你一个大老板。连一个判官都不会给你做。人世间亲亲爱爱，你死的时候，他会陪着你死吗？这一切都要靠我们平时细致地去观察。

幸福、吵架、哭，这就是爱情三步曲

我年轻时候在上海，出门时，经常喜欢观察。前面来了一男一女，相亲相爱，好像是很幸福；再往前走，又是一对男女，在吵架；再往前走，又看到一对男女，在打架，在哭，这就是爱情三步曲。讽刺侮辱你最厉害的，往往是最亲爱的人，打你的耳光的人，往往是你的丈夫，背着你拼命花你钱的，往往就是你的妻子。贪瞋痴可不跟你亲爱，一动瞋恨心，从来也没有个亲亲爱爱的仇人，亲亲爱爱的冤家。这些观察清楚了，在思虑过程中，一起世俗念头，一起贪瞋痴念头，就知道太可怕，看穿了，就把它排除掉，那这就是虑。

　　人世间的形形色色，要去观，
要去滤，才能出智慧

提要：
　·人世间的形形色色，要去观，要去滤，才能出智慧
　·要有无漏智慧的力量才能出三界
　·《佛说观无量寿经》是求生极乐世界必修的观
　·我说法广开，但不离本题

人世间的形形色色，要去观，要去滤，才能出智慧

只修止，不修观，怎么出智慧？人生的一切，人世间的形形色色，你不好好去观，不好好去想，你怎么出智慧啊？没有智慧，你邪的错的都纠正不过来，你怎么出生死啊？什么都不明白，想出生死吗？出生死可不是简单的事，非但要观察，要思维，还要思维得透，观察得彻底，要完全清清净净，烦恼断尽，才能了脱生死。

要有无漏智慧的力量才能出三界

佛教的禅定，称为正定，正定要以佛教的方法去修，必须修止修观。修止只止住妄念，也能入定，这个定是世间定，外道也有的。外道修止不修观，开发不了根本智，可以出功能，出神通，乃至于死后升天，但是不出三界。要有无漏智慧的力量才能出三界，你不修观就开不了无漏智慧。

《佛说观无量寿经》是求生极乐世界必修的观

所以我苦口婆心，总是劝修念佛法门的老太太，一面赞叹她们念佛好，一面劝导她们要修观。

我信佛在50年代初，还经常有人主张十六观境，现在没人提了。连个禅定都不知道了。

且不说《佛说观无量寿佛经》有十六观境，是求往生极乐世界的人必须修的观，就说《佛说阿弥陀经》吧，若一日若二日乃至若七日，一心不乱，如今没有人会把“一心不乱”好好地阐明解说了，而且现在也很少有人挂在嘴上了，很多人只知道“只要一句佛号，就能往生。”

如果你不止住妄念，你怎能达到一心不乱？你不修观，你连正念还是妄念，清净还是不清净，都搞不清楚。不根据佛法去思维，根据你头脑里自己的一套思维，那你能跳出世俗吗？

我说法广开，但不离本题

我70年代在温州，一个字要讲一个晚上，四个晚上只讲了四个字。你们也可到台上来讲讲锻炼锻炼，但是千万不要没有锻炼好，就到外面去讲。如果把准备的一大堆照着念，就叫不自在。如果一开口，话自然出来，而且没有离开本题，这就叫自在。好比万花筒，动一动就会变成另外的花，再动一动，成百成千的花都会变出来，可从来没有离开万花筒里这几块玻璃。那么你说我多装一点，把泥块石子都装进去，那就成了乱七八糟。现在下课。