要有意乐敬信，听闻法要

提要：
　·死了就像梦中一样，要有定力才有把握
　·人天乘的功德有一天会坏，出离生死的功德是永恒，有坏能与永恒比吗？
　·要有意乐敬信，听闻法要
　·对讲正法的善知识须作佛想，听到正法要有极大的欢喜心
　·要恭敬讲正法的善知识，因为他是代如来宣化
　·对师观功德，修好意乐加行

死了就像梦中一样，要有定力才有把握

不肯修定，无常来的时候怎么办？临终要一心不乱，要有定力，能观得起来，这才有把握。其实一心不乱就是定。否则死后往生哪一道，是没有把握的，就好像人在梦中自己把握不住一样。人在梦中会忘记自己是信佛的，会忘记自己是受戒的，会忘记自己白天的一切，随着八识田的种子、业力飘来飘去，遇到什么境界就起什么动作。所以清定上师说过：梦中有把握，死了才有把握。死了就像梦一样，要有定力才有把握，所以要思维“禅定可贵”。

人天乘的功德有一天会坏，出离生死的
功德是永恒，有坏能与永恒比吗？

经书上说：“造佛塔的功德相当大，可还比不上你修片刻禅定的功德。”因为宝塔多少年以后要坏的，禅定的功德不会坏。

真是可惜，多少人只知道供养、培福，叫他来听法学禅定，就说没空。赚了钱来供养是修人天福报。只懂得人天乘的法，不懂出离乘法，太可惜了！出离乘是永恒的法，人天乘是有坏法，有坏能够跟永恒比吗？修人天乘即使福气大了升天，天人还要死亡呢！只有证了罗汉果，常乐我净的涅槃境界永远不坏。当师父的如果是修行人，徒弟说：“师父，我要学法修行。”师父自然最喜欢，因为来学法修行的是接班人，法传不下去法灯就要灭了。所以戒定慧是三个重点，禅定是关键。

要有意乐敬信，听闻法要

第二，“要有意乐敬信，听闻法要”，听法首先要有意乐敬信。没有意乐敬信，听闻法要的作用就小了，甚至还会听出麻烦来。不是讲法的人给你添麻烦，是你自己给自己添麻烦，因为你没有恭敬心不欢喜嘛。即使你向法师合掌顶礼，但是心里边在找麻烦：这个法师这么矮小——其实法师矮小跟你听法有啥关系？这个法师讲话方言太多，这个法师好像没有什么文化。居士说法我不听。又想想听听也好，我看他讲的对不对。这个杂念多啊！

听到跟别的法师不一样的话，不是依照佛经和法义去辨析，而是马上起反感，没心思听，听到不高兴的话就听不进去，心里在说：什么话？下次我不听了。所以傲慢的人多烦恼，这是自己找来的烦恼！还有的人一会儿认为太深了，一会儿又认为太浅了。如果这位善知识讲得对，你以为深是你水平太差，你以为浅，是你没有悟到里边深的意义。

对讲正法的善知识须作佛想，
听到正法要有极大的欢喜心

按照佛法规定：听法的人要把说法人作大师想，那是指讲正法的善知识。大师就是佛。否则就背罪过。所以首先要有意乐，佛法难闻，今天能听到法，这是极大的福气，应该要有极大的欢喜。当然这是指听到正法。如果听到邪法，你也说太幸福了，那就等于说，生了怪胎也幸福。因为现在邪法实在太多了，我也不得不多讲几句。

要恭敬讲正法的善知识，因为他是代如来宣化

要对正法恭敬、对正法欢喜，对讲正法的人，当然也要恭敬欢喜，因为他是在代如来宣化。虽然讲经说法是他为佛教应做的贡献，可要知道恭敬说法的人就是为了恭敬法呀！假如出现一个愚者，只恭敬法，不恭敬说法的人。听完经了，抢在法师前面。人家说，“你让法师先走。”“有什么了不起的。”这人好像精神有点分裂了，佛经里有说：“要恭敬善知识”，对善知识也要恭敬啊！

对师观功德，修好意乐加行

假如你对师没有意乐，你怎么学呀？所以在《菩提道次第》三士前导里，修意乐加行是最要紧的，而且是作为一种加行来修。要观师的功德，观功德能够产生信心，观恩德能够产生恭敬心。不是当师的要你恭敬，这样做对你有好处啊！你学法就能够学得下去啦！要以“意乐修敬信”，信仰了还要恭敬，恭敬才能虚心，没有虚心就会傲慢，也就学不到老师的学问。