修禅定，不可盲无目的，
堕于愚痴，应发自利利他种种善愿

提要：
　·修禅定要一心不乱，不要为名把别人排挤掉，不要为利比排场
　·修禅定，不可盲无目的，堕于愚痴
　·掉举昏沉是禅定二大障碍
　·愚痴的人易入枯定，开不出智慧来，佛教禅定不求功能、神通，不贪禅乐，
　  为开智慧、了生死
　·修禅定应发自利利他种种善愿

修禅定要一心不乱，不要为名
把别人排挤掉，不要为利比排场

修禅定要一心不乱，名利上抬高自己，也离不开为了胜过别人。名，最好把别人排挤掉，或者从别人背上踩上去；利，比排场。听说在富的地区，有个和尚挂的一串念珠价值万元。出家人应该依戒依法，贪了荣耀放不下空不掉，入不了定。

修禅定，不可盲无目的，堕于愚痴

第五，“不可盲无目的，堕于愚痴”，只知道我要修行，佛法也不懂；打坐到底为了啥，也不知道；怎么样打坐，也不知道，即使你不是在修外道定，可你不懂佛法，不懂禅定的理论，没有善知识给你带路，你很容易走错路的。

掉举昏沉是禅定二大障碍

就拿禅定本身的障碍来说，不是昏沉，就是掉举。掉举就是打妄想，昏沉就是昏昏沉沉。粗昏沉就是头低下来，打瞌睡了，慢慢真的睡着了。这倒也罢了，就等于你在睡觉吧。如果掉入细昏沉，细昏沉时人挺舒服的，也没有什么明显的妄想，也没有瞌睡，可是起了细昏沉，很容易入到枯定里去。

从前有个徒弟，看到师父在师兄耳朵边弹指，意思叫他出定。徒弟不理解，说：“师父啊，师兄在入定，你怎么弹指叫他出定？”师父说：“他入的是枯定，那是一潭死水，没用的，开不出智慧。”有的人看了几本书，就想去闭关坐茅篷，也太异想天开了。末法时期众生进了佛门，我慢贡高、自以为是，结果乱搞把身体搞坏，还受人家讥笑：“他是自己业障呀”，“他着魔了呀”，谁来可怜你、开导你？

愚痴的人易入枯定，开不出智慧来，佛教禅定不求功能、神通，
不贪禅乐，为开智慧，了生死

入枯定的人，非但开不出智慧来，还会越来越愚痴，因为他掉在细昏沉里，昏昏沉沉的，就等于掉在无明里。所以修定一定要明白你为什么修定，怎么样修定，不可盲无目的，堕于愚痴。一个人一修外道的法，很难转得过来，佛也说过，有几种人很难度：富豪、位高、外道、邪见，因为外道也有他的一套道理，照他的方法修，也会有感觉，也会得到他们所说的境界。

最最容易修的外道方法，就是盘起腿脑子空空洞洞什么也别想，这叫无想定。你什么也不想就止住妄念了，很舒服的，哪怕没有完全止住，妄念少一点，你也会舒服，心里也舒服，身体也舒服。你得到了快乐，就认为这个好啊，就抓住了，很难转。

修外道的禅定也有福气，修无想定就生无想天，寿命特别长，福气享完掉下来，一般都掉在三恶道里。如果这个天人福气还没有完，掉在人间的话，这个人就是白痴。这种外道定跟佛教的禅定完全相反。佛教禅定不追求什么功能、神通，也不贪禅乐，我们只求开智慧，了生死。

修禅定应发自利利他种种善愿

第六：应发自利利他种种善愿。修禅定还要发好的愿，总的来说，就是要自利利他。佛教讲自他二利。如果不自利，光利他，这也利不成。一个扫盲班出来的人，只是认得些字，想当小学老师，行吗？你要先进师范学院，提高自己，然后才能当老师去利益别人啊。