修行靠一句半语，岂不把深入经藏的善知识气死？
也会把学修戒定慧说成可怜

提要：
　·修行靠一句半语，岂不把深入经藏的善知识气死？
　　也会把学修戒定慧说成可怜
　·自利的目的是为了更好地利他
　·布施是培福利他，但不学佛法没有智慧，要从根本上解决问题，还得靠自己

修行靠一句半语，岂不把深入经藏的
善知识气死？也会把学修戒定慧说成可怜

有说“一味土方，气死名医”，名医都看不好，忽然一张土方一吃就好，这种事情是有的，每个时代都有，否则怎么会有这句话？以前我听说有人生了癌症，花了几万元钱都没看好，结果到了农村休养，搞了些土办法，就好了。可究竟有多少？如果普遍都是“一味土方，气死名医”，那医科大学、医院也用不着了，单凭土方能治百病吗？这是碰巧，刚好对症下药。可是人体是复杂的，病也是复杂的。即使病一样，人的抵抗力、对药物的反应都不一样，而且还有其它相关的病，这味土方非但没用，可能还起坏作用。

从前上海人天没亮就去中药房排队，说是铁树叶子能治癌。现在怎么没人去排队了？可见不是个个灵。

所以你真正要利他，不能单靠一味土方，应该好好地学佛法，提高自己。释迦佛最反对、最批判的就是到了末法时期，以为只要一句半语就能彻底究竟，那就等于是宣扬“一味土方气死名医”，恨不得一句半语把所有深入经藏的法师、善知识全都气死，还会说他们可怜，不懂得只要一句就够了。这种人我们碰到的多了，从前在九子岩就碰到一个。本来他很想听我下午讲法，后来跟我几个学生聊了几句，他问，“你们学啥？”同学们说，“我们学戒定慧”，结果他说了几句“可怜可怜”就走了，因为他是只要一句的人。戒定慧是如来所说的正法，怎么学戒定慧成了可怜呢？

自利的目的是为了更好地利他

咱们的自利可不是小我的自私心，我们自利的目的是为了更好地利他。比如现在给你们创造了这么好的条件，你们现在是自利，可是你们要发利他心。不管是男众女众，希望学出来将来个个当法师，弘扬正法、利益众生。

布施是培福利他，但不学佛法没有智慧，
要从根本上解决问题，还得靠自己

修布施是利他，自己培福也在自利，可是不学佛法能根本解决问题吗？末法时期众生非常复杂，烦恼发展得厉害，你越是给他优越的条件，他越是懒惰，还靠在你身上。别人说“你赶快自己去找工作吧。”“不要紧的，黄居士菩萨心肠，不会让我饿死的。”这个慈悲心起反作用了。所以最好的帮助，最好的布施，最好的解决问题的方法，不是你给他多少钱，而是帮他自力更生。打个比方有个国家非常穷，你送他十架飞机，还不如你帮他建个飞机厂，让他自己生产，那不是根本解决了吗？

我们在度众生上离不开布施供养，可这是一个摄引的手段。有智慧的人可不能光停留在布施上，没有智慧的慈悲好心反而要办坏事的，会害了众生。应该把众生摄引到佛门里来，摄引到佛法上去，让他自己修行，自己解决自己的问题。修行到彼岸全靠自己，要登上金刚宝座也不是别人把你捧上去的。

《药师经》里也是这么说的：“先以上妙饮食饱足其身”，因为他肚子饿，首先要解决吃饭问题，这是现实生活。下面一句更重要了，“后以法味毕竟安乐而建立之。”你还要给他法，用佛法上的智慧使他得到安乐。也就是要给他讲法，让他能断烦恼了生死。今天下课。