具足菩提心、出离心、正知正见，
就缘生了一个真正能成就的修行人

提要：
　·缘聚即生，缘散即灭
　·诸法因缘生，诸法因缘灭，可是灭后仍会缘生
　·一切法不生，缘起而生，缘生中不可忘性空
　·一切法本无生，语言也是因缘而生
　·具足菩提心、出离心、正知正见，就缘生了一个真正能成就的修行人
　·有是假有，空是真空，不要被“有”的假相迷惑了
　·性空不忘缘生，为度众生，必须缘起种种菩萨法
　·诸法名相虽各各不同，而体性空则相同

缘聚即生，缘散即灭

“缘聚即生，缘散即灭”，各种条件聚合在一起，事物就产生了，各种条件分散了，事物就灭了。这间房间原是书画院，我初来的时候，这里有方桌，有很多书画，那么现在变成课堂了，会变的。怎么个变法？你先要把书画、方桌搬出去，首先要空。怎么会搬空的？它本来就是搬进来的嘛，既然可以搬进来，也可以搬出去啊。这儿空掉了，再把课桌都搬进来，人们就不说这是书画院，而说这是课堂，课堂就缘生了。

诸法因缘生，诸法因缘灭，可是灭后仍会缘生

性空缘起，缘起性空，我们每天都在缘生法里。上课时间没到，大家还没有进课堂。班长一摇铃，由于这个缘，大家就进来上课了，否则这还是空课堂，摇铃就表示时间到喽，时间的因缘成熟喽。等会又要摇铃下课，讲课也只好停止，人又分散了。天天在缘起性空、性空缘起里生活。所以佛说“诸法因缘生，诸法因缘灭”。有因有缘诸法方才能生，也由于分散的因、分散的缘，诸法就灭掉了，可是灭掉了以后仍然会缘生。

一切法不生，缘起而生，缘生中不可忘性空

“一切法不生而生，所谓缘生，最要者，缘起中不可忘性空”，“一切法不生”，本来就是不生的，怎么会生呢？因为缘起而生。一个女的本来不会生孩子的，因为喜欢了一个男的，本来不生的，碰到一个野小子的缘就生了啦。（笑声）这就是一切法无生的道理。这样讲能听得懂吗？谁说佛法难懂？摇头晃脑只会背书，这样的讲法当然人家难懂喽。佛法好懂，不过是有人悟得出来，有人想不出来而已。

一切法本无生，语言也是因缘而生

“一切法不生”，我们这个法流，第一步就是修一切法不生。文殊心咒五个字，第一个就是“阿”，又表中央毗卢遮那佛，又表法界体性智，又表一切法无生，首先就要懂得这个甚深甚深的道理。

阿，这个音极其原始也是根本。打一个比方，有两种人是不会说话的，哪两种人？（下答：哑巴）哑巴？（笑声）还有一种呢？还有是未学会说话的小孩儿？可是即使他不会说话，有一种功能与生俱来，就是会发一个“阿”字音。哑巴也会，“啊，啊啊——”，因为他发音器官坏了，所以话讲不出来。即使语言会失去，“阿”字不会失去，哑巴也都会发“阿”。

小孩子如果他父母是哑巴，从小没有碰到会说话的人，长大也只会“啊啊啊”，不会说话的。

所以一切法无生，由缘而生，会说话也是缘生法，因为父母说话他听到了，听久了，熟悉了，父母再教他怎么说怎么说，那么才会讲，也是缘生的。

具足菩提心、出离心、正知正见，
就缘生了一个真正能成就的修行人

一切法不生，偏偏生了，这是缘生。条件具足了，事物就要出生。你们在厨房里看得很清楚，加什么条件，事物就变成什么样：米放好了，水加得特别多，就成稀粥；水加得少，变成干饭；米饭煮好了，再加水再煮煮，又变泡饭，这些都是缘生。什么条件具足就出生什么事物。一个真正的修行人也是缘生，具足菩提心、出离心、正知正见，就缘生了一个真正的能够成就的修行人。

有是假有，空是真空，
不要被“有”的假相迷惑了

最要紧的是，我们看到种种缘起的事物，心里别忘记这个缘起的东西是性空。修行修来修去就是修一个空，在见到有的时候，不能忘记“有”本身是性空。过去的老法师讲经有讲，“有是假有，空是真空”，不要被“有”的假相迷惑了。

性空不忘缘生，为度众生，必须缘起种种菩萨法

“性空中不可忘缘生，”你证了空性也别忘了缘生，如果偏于空寂，那变成小乘的涅槃，永远在空寂里。你是解脱了，可是还有这么多众生要度啊，所以还要学菩萨法，菩萨法就是缘起种种度众生的方法。

有人说是发菩提心的，可是心里却想：这个同学脾气太坏，就不想管了，这就退了菩提心，所以要常听法。法上讲一切法性空，烦恼也是性空，不能把他看死，他会变好的。怎么变好啊？要你缘生呀，你要缘生种种的法去度他，帮助他，启发他。如果你不肯缘生菩萨法，“你叫别人去好了，我不去。”人人都像你这样，菩萨法就没有了。所以发了心要有行动，了解性空以后还要修缘生法。

诸法名相虽各各不同，而体性空则相同

“诸法虽有各各名，名异而体则同也”，各种法虽然名相不同，譬如这叫茶杯，这叫桌子，这叫眼镜，这叫书，各有各的名相。虽然名相不同，而体则相同也。你们说说看，相同在哪里啊？（下答：性空），它们都是缘生，它们都是性空。所以诸法性空，这句话要记住了，记住这句话你就会放得下，不执著了。现在下课。