| 修行人想解脱，必须去掉我执法执，
知道一切法自性无我，才能去掉法执
提要：
·释迦佛说：“众生大颠倒”，指的就是人世间知见错误
·修行人想解脱，必须去掉我执法执，知道一切法自性无我，才能去掉法执
·客观存在的变化过程，我们是改变不了的
·宗教都说有，相信神能主宰一切，佛教反对这种说法，所以佛教不是宗教
·佛在人间时，并没有如今这些仪式和规矩，只是讲法而已
·佛当年哪会叫人举牌肃静回避？如今有钱人却愿意花大价钱买张高级戏票
自性无我～无我即无主，缘生故，自性无我
当体即空～诸法自性无我，当体即空
空与有的辩证关系：
～空不是否定事物的存在
有不是事物发展的全过程
世间上没有永恒不变的事物，事物发展有成住坏空四个过程
～空是真空，有是假有
～《金刚经》云：“一切诸相，即是非相”（一切法体性皆空），若见诸相非相（缘生假合），即见如来（见性空） |
释迦佛说：“众生大颠倒”，
指的就是人世间知见错误
“是故远离断常等边，自性无我，当体即空也”，断见常见，都是只看到暂时现象、表面现象，不是全过程看问题，所以他们都不正确，都不是真理，我们应该离开这些错误的知见。释迦佛说众生大颠倒，指的就是人世间知见错误。
修行人想解脱，必须去掉我执法执，
知道一切法自性无我，才能去掉法执
“自性无我~无我即无主”，一切法自性无我，就是说一切法本身没有一个主宰。我们知道了法无我，才能去掉法执。修行人要想解脱，必须去掉我执、法执。我是指人，对我们自己的执著要放下，法是指法，对于世间上的法，乃至我们学到的佛法，我们要懂得它的理和体，对它也不能执著，也要放下。大家可以先把这些道理弄明白，真正的悟那是后来的事情。
客观存在的变化过程，我们是改变不了的
无我即没有一个主宰，人是如此，一切法也是如此。人自己主宰不了自己，每个人都不想生病，病还是要来，并不因为你不想生病，病就不来了；人不想老，仍然会老；不想死，还是要死。人身上的一切变化以及变化的过程，都是客观存在，我们改变不了的，没有一个“我”在做主宰。换句话说，什么都没有一个为主的人，这就是佛法。
宗教都说有，相信神能主宰一切，
佛教反对这种说法，所以佛教不是宗教
宗教则相反，宗教都说有，有主宰。譬如信神的人，他们相信神能主宰一切，这跟我们佛法完全不同，所以我经常说佛教不是宗教。可是很长时期以来，社会上的人把佛教归到宗教里去，我看原因还是在佛弟子，因为在佛教徒那里看到了宗教的形式、宗教的气氛，从表面看来就像宗教，这是信佛的人搞出来的。
佛在人间时，并没有如今这些仪式和规矩，
只是讲法而已
当年佛在人间的时候，并没有如今这些规矩和仪式，佛只是讲法而已，很朴素。但现在宗教仪式多得不得了，超度亡灵就有很多仪式。有的仪式完全来自民间的神教，封建的、迷信的东西也搬到佛教里来了，真像舞台上演戏。我有一次在上海一个大庙里看到做水陆道场，可能这次收的钱比较多，所以特别隆重、特别热闹，前面还举牌子“肃静”、“回避”。忽然想起来，这种场面我小时在城隍庙里也看见过，城隍老爷两边也是“肃静、回避”，这些封建社会的东西全搬进了佛教。
佛当年哪会叫人举牌肃静回避？
如今有钱人却愿意花大价钱买张高级戏票
佛当年出来的时候有没有弟子举牌“肃静、回避”？佛连王太子的衣服都脱掉了，还要那种气派？还有一队一队，有的举旗，有的像皇宫里给皇帝拿灯的，有的提着香炉。反正出钱的人特别高兴，认为很认真、很隆重。他是花了大价钱买了一张高级戏票，这些东西跟超度亡人有什么关系呢？
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