能悟“缘起非断，性空非常”
就不会执著断见常见

提要：
　·人死了，名利有什么用？腐败风气太重了不能不说
　·表坏时间可没停，灯破电可没灭，烦恼断不了，众生生死也灭不了
　·世人的心态并不希望死了就没了，而是但愿死了还是有
　·世人虽有断见，却仍给死人设个灵堂；不在佛菩萨前烧香，也会在妈
　　遗像前献花
　·转世的修行人，实是乘愿再来
　·乘愿再来如果来得太晚了，还是发愿晚一点走好
　·愿来娑婆比较现实，二十年一过又能讲经说法
　·能悟“缘起非断，性空非常”，就不会执断常见

人死了，名利有什么用？
腐败风气太重了不能不说

为了抓经济效益，佛门搞成这样！脑子里有没有一个念头：我要死的，死了名利有什么用？还得下地狱！有说我讲法总是绕到外面去，因为腐败的风气太重了！不能不说。

表坏时间可没停，灯破电可没灭，
烦恼断不了，众生生死也灭不了

假如说：我今天要死了，就不可能有明天，这就是断见。你死了，明天照样来！一只表坏了，并不等于时间停了。一个灯泡破了，并不等于宇宙的电断灭了。众生流转生死也是如此，因为断不了烦恼，无始以来不知道流转了多少。

世人的心态并不希望死了就没了，
而是但愿死了还是有

一个修行人死了，如果他修行好，受人尊重，人们总是愿他乘愿再来，也就是说希望他乘着愿力再回到娑婆世界的人间来度众生。如果死了就没有了，还会来吗？众生的心态不管是对谁，总不希望人死了就没了，尤其是对父母亲。有的还说：“妈，你无论如何要托个梦给我噢。”他还是希望有嘛。

世人虽有断见，却仍给死人设个灵堂；
不在佛菩萨前烧香，也会在妈遗像前献花

一个相信人死了什么都没有了的人，也会给死人设个灵堂，这些事实都反映出口上说“没有了”的人，内心里还在想有。即使在佛菩萨面前他不肯点香，他也会在妈的遗像前献花。假如别人说：“死了，什么都没有了，你搞什么迷信？”他眼睛瞪瞪：“管你什么事啊？这是我妈！”众生心态都是这样。

转世的修行人，实是乘愿再来

佛教里有一种转世的修行人，就是死了马上转世人间继续修行弘法，那可是真正的乘愿再来。假如老师父一千年后再来，一万年再来，这些众生下了地狱，谁来救他们？有说往生净土乘愿再来，下品下生要过十二大劫，相当一百六十一亿万年，才花开见佛，那时娑婆世界可能早就毁灭了，时间太长啦！你乘愿再来，赶快求上品上生啊。

即使上品上生马上花开见佛，也还来不了，还要跟阿弥陀佛学法。所以发菩提心的人，还是来得快一点噢。

乘愿再来如果来得太晚了，还是发愿晚一点走好

乘愿再来是句极好的话，可是谁知道他乘什么愿，什么时候再来，如果来得太晚了，还不如现实一点，发愿晚一点走好。

我曾经问过我的学生：“我往生极乐世界好不好啊？”她想了一会儿才回答我：“老师，你别走！”众生都不希望善知识走啊。

愿来娑婆比较现实，二十年一过又能讲经说法

发愿世世常行菩萨道的人，即使死了也不离开娑婆世界，二十年一过又讲经说法，那时众生也还听到法啊。所以转世的修行人真是令人钦佩，他们的一颗菩提心，是真正的大乘精神，也比较现实。

能悟“缘起非断，性空非常”，就不会执断常见

希望我们坏的东西不要让它常下去，好的东西要继续下去不要断。从佛法的道理上来讲，应该要非断非常，“缘起非断”，分散了好像没有了，其实它还可以聚集起来继续缘起；“性空非常”，诸法都是性空，刹那刹那在变，它在变就说明它性空，性不空它怎么会变呢？所以诸法非常，因为它性空要变。

“一切缘起”，你懂得了一切法是缘起性空，你就不会执著断见常见。

今天下课。