开经偈：

行菩萨道的人要说爱语，
要说使人团结的话

提要：
　·孔子说“仁”是爱一切人，奴隶主杀奴隶，他却叫好，难道奴隶不是人？
　·受了五戒的居士，连小虫也不杀的
　·唐伯虎已经有九个老婆了，还卖身到相府去点秋香，贪色这么厉害
　·行菩萨道的人要说爱语，要说使人团结的话
　·绮语就是谄曲，修行人要一根肚肠通到底，谄曲的人不能成就
　·口不造四种恶业，就叫口业清净
　·把吃素说成是净口，这就把佛法搅乱了
　·戒防身口，犹有迹象可寻，定为心学，尤精微而难显

孔子说“仁”是爱一切人，奴隶主杀奴隶，
他却叫好，难道奴隶不是人？

儒教拿孔子本人来说，他是主张杀的。那个时候奴隶反抗奴隶主，奴隶主就把造反的奴隶杀了很多，这个消息传到孔子耳朵里，孔子大为赞叹，说：“应该杀，凡是作乱犯上都要杀。”孔子的学生听不进去，有一个学生问他，“请问老师，‘仁’是怎么解说的？”因为孔子提倡仁义道德，所以吸引了很多人，长时期大家都仰望着空中一个光环叫“仁义道德”。孔子就回答他，“‘仁’的解说就是爱一切人。”意思就是：奴隶不是人，所以不需要爱，可以杀。

受了五戒的居士，连小虫也不杀的

而我们佛教受了五戒，连只小虫都不杀的啦。如果我们受了儒教的影响，我们对五戒就失去了殷重心，失去了必须严格遵守这样一个力量。这是讲杀戒。

唐伯虎已经有九个老婆了，
还卖身到相府去点秋香，贪色这么厉害

淫，苏州唐伯虎，已经有九个老婆了，秋香朝他笑三笑，他就昏倒了，卖身到相府做书僮，就是为了去骗秋香，贪女色贪得这么重啊。其他我就不说了吧。有的同学听了心里不舒服，一时醒不过来嘛，慢慢多听听哦，我是毛泽东思想，知识分子的改造是长期性的。

行菩萨道的人要说爱语，要说使人团结的话

“戒防身口”，身的恶业就是杀盗淫，口有四种恶业，一个是打妄语，一个叫恶口──这个人说起话来嘴巴很恶。我们行菩萨道的人，嘴巴要说爱语，而不能去讽刺人、打击人、挖苦人、骂人，否则这全是恶口。两舌，就是挑拨离间，我们要使大家团结，而不要说挑拨离间的话。

绮语就是谄曲，修行人要一根肚肠通到底，
谄曲的人不能成就

还有绮语，绮语就是很虚伪，尽说好话，实际上心里非常谄曲。上海人前几年有些流行的土话，比如“你去浇浇花露水”，意思就是用花言巧语去迷惑他，这就叫绮语。绮就是非常漂亮，非常好看。修行人不能讲绮语，修行人假如心肠谄曲，一辈子不可能成就。谄曲是修行人最大的障碍，如果心肠谄曲，你无论怎么修，修不成就的。修行人要一根肚肠通到底，要直心办道场。这是讲口四种恶。

口不造四种恶业，就叫口业清净

如果你犯了这四种恶，就叫口业不清净，如果你不做这四种恶，相反的，干四种好事，就叫口业清净。口净口不净，或者说净口，是这么解说的。

把吃素说成是净口，这就把佛法搅乱了

现在大多数人，佛法不懂，利用佛法乱套，说“你还没有吃素，你还没有净口，吃素了就是净口。”他把佛法的解说改变了，这样，慢慢就变了相似佛教，而不是真正的佛教了。所以讲法的人有一个责任：必须要把佛法讲清楚。

戒防身口，犹有迹象可寻，
定为心学，尤精微而难显

像这些恶业都要戒来防止，我们在持戒的时候，“犹有迹象可寻”，根据戒来看，还有各种具体表现，还可以看得清楚。“定为心学”，禅定的定是心学，“尤精微而难显”，禅定是心学，心里的动态现在叫心理活动，非常细致复杂的，也很难显现出来。除非你有他心通，有他心通的人，你心里想什么他就知道，我们都没有他心通，所以很难看得出来这个人心里在想啥。尤其众生现在习气烦恼重，他们做假做得很像，所谓叫“假面具”。