开经偈：

讲法讲得慢，
是因为现在的佛弟子思想复杂了

提要：
　·净土宗发展前，禅宗在中国非常普及
　·到近代，天台宗、贤首宗都不大看得到了
　·讲法讲得慢，是因为现在的佛弟子思想复杂了
　·一部《华严经》，仅消文就要两三年，学者难坚持，多见异思迁
　·有人说经、咒念了就不能停，结果功课越加越多，到半夜十一点还念不完

净土宗发展前，禅宗在中国非常普及

“禅宗则自六祖而后”，六祖就是慧能禅师，“尤为发煌”，六祖以后的禅宗发展得很好。我们汉地差不多的寺院都称禅寺，上海龙华寺，也称龙华禅寺，连有些地方的小庙，也称禅寺，可见得在净土宗发展之前，禅宗在我们中国非常普及。

到近代，天台宗、贤首宗都不大看得到了

“降及近代”，这个近代不是指现在哦，能海上师说这个话是一九四二年说的。那么现在怎么样？大家明白就是了。一直到近代，就是一九四二年，“言台宗者”，能够讲讲天台宗的，唯有宁波的谛闲老人。那么“贤首一宗”呢？“几于绝迹”，那个时候已经很少有人弘扬了，“如宝光寺等处”，这个宝光寺到底在什么地方，隆莲法师没有记，四川成都有一个宝光寺。“虽曾数度敷讲华严”，然而《华严经》，“八十卷之大文，仅消正文，亦须二三年之岁月”，你不细细的讲，仅仅按照佛经上的正文，一般地消消文也需要两三年。

讲法讲得慢，是因为现在的佛弟子思想复杂了

现在因为我们国家爱护佛教，前几年国家宗教局领导就说话，希望我们重新举起“以戒为师”的旗帜，这两年国家宗教局也说，要提倡讲经说法。现在可能形势好转，有些地方在开展讲经说法了。好啊，但怎么个讲法，我就不了解了。前几个月在苏州方才听到，有的讲的速度很快啊，听说有的地方讲《菩提道次第广论》，讲了七次就讲完了。哎呀，《菩提道次第广论》念一遍，可能也要很长时间。刚刚相反，我讲法嘛讲得特别慢，从前日常法师讲《菩提道次第广论》，他还给大家打招呼，是略微讲一讲，听说讲了一百几十盒磁带，我还没有讲《菩提道次第广论》，还没有讲《菩提道次第略论》，没有讲《菩提道次第心论》，我只讲讲能海上师编的《菩提道次第科颂》，可能讲了一千多盒磁带，方才讲到六波罗蜜的布施度。所以我也承认，我实在讲得太慢了。那么我也有我的苦衷，为什么我要这么啰嗦？因为现在佛弟子头脑里想的、口里说出来的话，实在太啰嗦了，因为他们啰嗦，我只好跟着他们的啰嗦，来说说明白，所以我也变得啰嗦了。

一部《华严经》，仅消文就要两三年，
学者难坚持，多见异思迁

“而学者又多见异思迁”，你光是《华严经》消消文，就要两三年，去听法学的人呢，有很多都是见异思迁。忽然发现有个地方，另外一个人在讲法，他也去听听，一听嘛，他也喜欢听，思想就转过去了，这叫见异思迁。所以学佛法的人，流动性很大。

我是二十二岁进佛门，最开始进的是上海佛教青年会，我一进佛门特别喜欢听经，所以我一会儿到这个地方听，一会儿到那个地方听。我的印象，怎么这些听经的人脸都是熟的啦？因为他们也是这样跑东跑西，一会儿嘛，听了某某人的话嘛，他学这个宗，一会儿听了某某人的话，他学那个法门，变动很大啊。

有人说经、咒念了就不能停，
结果功课越加越多，到半夜十一点还念不完

有些人很苦，某某人跟他说念大悲咒怎么好怎么好，那么他开始念大悲咒了。又听了别人的话：念《普门品》怎么好怎么好，那么又念《普门品》。又听别人说：念十小咒怎么好怎么好，又听别人说：修秽迹金刚怎么好怎么好，而且还告诉他,“你念了不能停，不能减少，越多越好。”所以他苦恼得来问我：“老师啊，我半夜到十一点钟还没有念完。”问我怎么办。因为我不是他师父，他是应该听师父的，我不参加意见，我尊重他，我说：“师父叫你怎么念，你就怎么念吧。”