| 开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
要让法在众生心里活起来，
法活起来了，心中的佛就活起来了
提要：
·念佛法门也离不开戒定慧，不修定、不修慧，好比香炉少了两只脚，
摆不平了
·定道资粮是修行非常重要的桥梁
·汉地的心学，在禅宗之前，有天台宗、贤首宗
·要让法在众生心里活起来，法活起来了，心中的佛就活起来了
念佛法门也离不开戒定慧，不修定、不修慧，
好比香炉少了两只脚，摆不平了
桌子上有只香炉，我把香炉拿起来又放下去，我说：“我不是放得很稳稳当当吗？你自己香炉少了两条腿啦，所以你摆不平啊。净土宗三本功课，你只有《无量寿经》，还有《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》，你怎么不学呢？你怎么不照这两本经上去修呢？”他一下子醒悟了，高兴得不得了，说：“对啊，我回去马上跟这些念佛的人讲。”我说：“你知道了就行了哦，如果你跟他们讲，他们要把我赶走的。”现在正法很难弘扬出去，邪法却走千里，势力很大啊。
定道资粮是修行非常重要的桥梁
“此定道资粮颂”，整个一篇《定道资粮》都是颂子，四句话为一个颂，“实为津梁”，实在是我们修行一个非常重要的桥梁，所以能海上师在讲完比丘戒之后就继续讲定道资粮。
于讲本颂之先，且略谈内地之心学。内地心学，自达摩东来以前，先有天台，后有贤首，禅宗则自六祖而后，尤为发煌。宗风之兴替，与世运隆亏同一转移。降及近代，言台宗者，惟宁波谛闲老人于观宗寺振其坠绪。贤首一宗，几于绝迹。如宝光寺等处，虽曾数度敷讲华严，然八十卷之大文，仅消正文，亦须二三年之岁月，而学者又多见异思迁，此二三年之中，听者已数易其人，求能始终听讲，已为难得，何言修证。至于禅宗，因举世竞趋学教之途，更复成广陵散。一者领导乏其师资，二则学者根器陋劣，无笃信守道之士，浅尝辄止，何能成就。高旻寺来果和尚，有鉴于此，故限定住禅堂三年为期，用意固佳，然学者望望然去之矣。至净土一宗，固特与东土有缘，于在家修行事多无暇者，尤为契机。但今之学念佛法门者，仅守一卷小品弥陀，便谓已足，未免狭隘。夫小品弥陀，乃正修之观境，欲由此一门而得成就，前后次第方便必须俱学，则《大品弥陀》《观无量寿经》不可不读。夫九品往生，修行各别，若不志求上品，勤修众善，惟依一句洪名，纵得往生，花开见佛，更须百千万劫，乘愿再来，恶道众生，何能待乎。（摘自《能海上师全集第二辑·三学讲录》P170-P171） |
汉地的心学，在禅宗之前，有天台宗、贤首宗
“于讲本颂之先，且略谈内地之心学”。内地就是汉地，能海上师说：“在还没有开讲《定道资粮颂》之前，我先来略微讲一讲汉地的心学。”心学，就是修心怎么个修法，也就是定学。“内地心学，自达摩东来以前”，达摩祖师来到中国弘扬一心禅，这是非次第禅，后来人们就称为禅宗，因为是从达摩祖师开始的，又叫祖师禅。在达摩还没来之前，“先有天台，后有贤首”，天台宗是智顗大师创立的，因为他住在浙江省的天台山，所以称为天台宗，这个宗是以学修《法华经》、《涅槃经》、《大品般若经》、《大智度论》为主的。后来又有贤首宗，贤首宗就是华严宗，这个宗是贤首国师所发扬的。
要让法在众生心里活起来，
法活起来了，心中的佛就活起来了
现在华严宗很难碰到啦，十多年前我在南京，南京市也有个地方叫“五台山”，南京的同学就陪我去见一位师父。这位师父住的地方不是庙，是城市一般的房子，也经常有许多居士去。据说他是华严宗，可是那一天我没有听到他讲经，很可惜。我也不知道，他现在是不是还会跟大家讲《华严经》。不过我看到佛龛里他供了一本《华严经》。当然我们对法尊重，把法宝供起来是好的，但不能让法死掉，要让法宝活起来，要让所有的佛法在众生的心里活起来，法活起来了，佛就活起来了，佛现在活在哪里啊？佛菩萨都是活在众生的心里。 |
