开经偈：

下品往生，花开见佛，须百千万劫，
乘愿再来，恶道众生，等不及啊

提要：
　·学念佛法门者，仅守一卷小品弥陀，便谓已足，未免狭隘，《大品弥陀》、
　　《观无量寿经》不可不读
　·下品往生，花开见佛，须百千万劫，乘愿再来，恶道众生，等不及啊
　·净土宗初祖也是主张发菩提心、深入经藏的，与佛相符，
　　后世的人却改变成了“只要一句，样样不要”
　·执持名号，一心不乱是修止，还要修《十六观经》，修止修观才是佛教的禅定
　·修行从闻思修开始，希望大家天天来听法

学念佛法门者，仅守一卷小品弥陀，便谓已足，
未免狭隘，《大品弥陀》、《观无量寿经》不可不读

能海上师又说，到后来净土宗就发展起来了。“固特与东土有缘，于在家修行事多无暇者，尤为契机”，净土宗对于东土，就是我们这个地方，与我们这里的众生非常有缘，与在家修行事情多没有空的人，更能够契机，因为这是方便法门。“但今之学念佛法门者”，这是1942年的时候，已经出现这样情况了，“仅守一卷小品弥陀，便谓已足”，他认为够了，“未免狭隘。夫小品弥陀，乃正修之观境”，你假如想从这一门得到成就，前后的次第、方便，你都需要具备，那么“《大品弥陀》、《观无量寿经》不可不读”。

下品往生，花开见佛，须百千万劫，
乘愿再来，恶道众生，等不及啊

“夫九品往生，修行各别”，修行人水平都是不同的，“若不志求上品”，假如我们修弥陀法门，求往生极乐世界莲花里，如果你没有志向去求上品上生，“勤修众善”，你不努力的修各种的善，如《阿弥陀经》里就说明白，“不可少善根福德因缘得生彼国”，“惟依一句洪名”，就是念一句“南无阿弥陀佛”，“纵得往生，花开见佛”，你即使往生了，等到花开见佛，“更须百千万劫”，你即使有这个菩提心，你往生了极乐世界，将来“乘愿再来”，再来娑婆世界度众生，“恶道众生，何能待乎？”恶道里的父母众生等不及啊，你要想想他们在恶道里无时无刻不在受苦。

净土宗初祖也是主张发菩提心、深入经藏的，
与佛相符，后世的人却改变成了“只要一句，样样不要”

我也是这样，希望大家修净土法门的，能够求生上品上生。希望你们跟初祖学，当年创立净土法门的初祖，他跟佛讲的法完全符合的：要发菩提心，要深入经藏，要学戒定慧，要法门无量誓愿学。而现在呢，跟初祖当年不一样了，都修改修改，改到现在，“只要一句，样样不要”。我是赞成初祖，我希望初祖的净土法门，后世的人不要改变。我更希望释迦佛讲的法，后世的佛弟子不要改变，否则就不圆满。希望大家快快发菩提心，修净土法门的，也要发菩提心，依教奉行。

执持名号，一心不乱是修止，
还要修《十六观经》，修止修观才是佛教的禅定

执持名号，一心不乱是修止，止住妄念就能入定。《佛说观无量寿佛经》是观，观也要修。我年轻时候，经常听法师讲法，说要修《十六观经》，就是《佛说观无量寿佛经》。净土法门这三本功课都要修起来，《佛说无量寿经》最最突出告诉你，如果你谤了法，如果你犯了五无间罪，阿弥陀佛不要你，你即使念一百万句佛号也不行。好比极乐世界不发签证给你，你没办法去。为什么？他回答你，“我们不欢迎你。”所以这三本功课非常非常重要。而《十六观经》是修观，佛教的禅定就是修止修观，修止修观才是佛教的禅定。所以你们今天，不管是修净土法门也好，不修净土法门也好，都希望你们具足戒定慧。

修行从闻思修开始，希望大家天天来听法

今天嘛，说是到三点钟，已经超过二十多分钟了，今天就到这里吧。希望大家明天还来，这次三天，明天算是圆满。头一天嘛人很多，拿一个发心功德啊，明天嘛圆满，圆满功德，今天不来的人呢，只有头只有脚，没有身体。（众笑）所以希望大家，为了正法久住，修行能够从闻思修开始，天天来听法。好，我们回向吧。（众回向）

谢谢大家，我们特别应该要对菩提寺慧证法师的菩提心功德念念不忘。（大众热烈鼓掌）