开经偈：

理悟不能了生死，要在禅定中亲证

提要：
　·佛教的禅定没有负面作用
　·练气功的都称自己是大师，外道都很傲慢
　·不修禅定，心定不下去，烦恼断不了，什么时候成就啊？
　·理悟不能了生死，要在禅定中亲证
　·道业资粮要福慧双全
　·想学大迦叶尊者，就出家修行吧
　·往生净土要若一日若二日，乃至若七日，执持名号一心不乱，不修禅定，
　　能做得到吗？

佛教的禅定没有负面作用

修禅定没有负面作用，如果你不照释迦佛的法去修，你所谓的打坐，出了问题，释迦佛不能对你负责任的，因为你修的不是释迦佛的东西，你着魔了、出偏差，是你自己的问题。所以完全要照释迦佛的教导去修。

练气功的都称自己是大师，外道都很傲慢

比如八十年代开始，我在上海教了十年禅定、佛法，名称叫“禅定与心理导引”。82年的时候，全国学气功是一股风啊，所以我的禅定班里来的很多都是学过气功的，都称自己气功大师，气功只有大师没小师的，你看学外道的人多么傲慢！他们对我有意见：“老师你教禅定嘛，你就把功法拿出来，我们学了好走路。讲啊讲啊讲了这么多，叫我们了生死了生死，了生死跟我有啥关系啊？”我第一次在这儿跟你们讲《定道资粮》也得讲清楚，禅定又不是功法。

不修禅定，心定不下去，烦恼断不了，
什么时候成就啊？

“先不要修禅定先培福，听闻佛法，累积道业资粮”。不修禅定，你什么时候成就啊？心也定不下去，贪瞋痴泛滥也断不了。我年轻时候在佛教青年会，那个时候青年会有个少年部，我也参加过。少年部组织我们去拜访上海圆明讲堂，当初是圆瑛老法师在，他老人家对我们年轻人非常喜欢，送我们每个人一张照片，旁边有两行字：修福修慧求生净土，念佛念法念侣僧伽。哪有光修福的？

理悟不能了生死，要在禅定中亲证

修慧，闻思的慧是解决不了生死问题的，只有在禅定中开发的根本智才能解决问题。比如禅宗的人特别讲究悟，理悟是了不脱生死的，仅仅是在佛法的理论上比较通达一点，能够转根，把钝根转为利根，仅仅是如此。而你真要了生死，要亲证，也就是要证悟才能了生死，不修禅定，你能了生死吗？说那种话的人，他们不相信有了生死的事情，希望你也不要了生死，那么叫你追求荣华富贵。

道业资粮要福慧双全

“累积道业资粮”，道业资粮要福慧双全啊。

想学大迦叶尊者，就出家修行吧

“像大迦叶尊者那样”，大迦叶尊者怎么样我不知道，所以这句话我不加评论。至少我知道：大迦叶尊者出家了。你要学大迦叶尊者，很好，那你也出家。一个人在家修行，还想学大迦叶的那个样？大迦叶不持戒，有些佛弟子就跟释迦佛说，“为什么大迦叶不持戒？”释迦佛说：“唯有他可以不持戒，因为他无持无犯。”他从不犯戒，还持什么戒呢？而我们是什么水平？上午受戒下午犯戒，还想学大迦叶？

往生净土要若一日若二日，乃至若七日，
执持名号一心不乱，不修禅定，能做得到吗？

“以后有清净的环境再修禅定”，这个话我是非常敏感。清净的环境在哪里啊？就是在净土，意思叫你不要修禅定，快快往生净土喽，总的就是这个账。你不修禅定，能往生净土吗？往生净土要止观双运，“执持名号，一心不乱”，而且要“若一日若二日若三日，乃至若七日一心不乱。”最低限度你必须一日，这个一日怎么解说？有些法师解说是白天，晚上睡觉他不算进去，有的法师解说是二十四小时，这一天里你一个妄念都不能产生，叫一心，不能二个心，有几个做到了？因为大家做不到，觉得难难难，所以有人就无根无据地说 “只要念就能往生”。说话要根据经书说的呀，咱们别说一天、两天……七天，念佛十分钟，一个念头也不起来，你做得到吗？所以净土法门并不是很低级的，完全搞错了，净土法门境界非常高啊。