开经偈：

不修禅定，成佛无期，
对父母众生的悲心也太薄了吧

提要：
　·烦恼断尽，证了阿罗汉果，在了生死上就没有什么可学的了，就称为无学道
　·要为修而学，为学而修。光学不修，数食不饱
　·佛法不懂，光是修，那是盲修瞎练
　·不修禅定，成佛无期，对父母众生悲心也太薄了吧
　·没有资粮道，进不了加行道，资粮越足，走得越远

烦恼断尽，证了阿罗汉果，
在了生死上就没有什么可学的了，就称为无学道

修道后面是无学道，你烦恼断尽，了脱生死，证阿罗汉果，在了生死上你没有什么好学的了，因为你已经达到目的了，就称无学道。当然如果你回小向大，你还应该学菩萨道，但是以了生死证阿罗汉果的标准来说，你证到烦恼断尽、生死已了，那么称“无学道”。

要为修而学，为学而修。光学不修，数食不饱

这儿说：你光执着文字，最多是一个理悟，尚不能进入加行道，还谈什么见道、修道、无学道？这是提醒我们在学法修行这条路上，不要光停留在理论上。我们理论应该要学，学是为了修，修了以后还要更进一步的学，这个叫“为修而学，为学而修”，学修要并重。你光学不修，数食不饱。比如在我手里经过的钞票，不知道有多少，因为我年轻时候是在钱庄里当练习生，干什么工作？一天到晚数钞票，可是一张都不属于我的，所以光学不修，数食不饱。

佛法不懂，光是修，那是盲修瞎练

你光是修修修，佛法都搞不懂，那是盲修瞎练，走上了歧途，自己还不知道呢。最最简单的，六字洪名“南无阿弥陀佛”最容易学会，如果念佛的人只知道念佛就行了，何用我去居士林讲“念佛咋念念，西方咋去去”？什么都不懂，全在盲修瞎练。那一次在宁波居士林讲，居士林林长告诉我说：“老师，你知道今天有多少人听？”我说“我不知道。”“一千八百人。”听的人非常欢喜啊，因为大家听得欢喜，所以马上一张聘书交到我手里，做宁波居士林的导师。导师导师，总要去指导啊，所以我还得去啊。没有善知识的指导，念佛的人不知道怎么念，去西方的人不知道怎么去，都在盲修瞎练。

不修禅定，成佛无期，
对父母众生悲心也太薄了吧

说“三大阿僧祇，何时方为究竟”，开口三大阿僧祇劫，闭口三大阿僧祇劫，问你三大阿僧祇劫到什么时候才算数，到什么时候才算满了，又说不出来。

“于六道父母众生，悲心无乃太薄乎”，你这个悲心薄得来不得了。还是听释迦佛的话，我是一面赞叹念佛法门、赞叹净土宗，一面劝导大家要听释迦佛的话：娑婆世界修一天，胜过极乐世界修一百年，娑婆世界是修行最快最好的地方。这些也算是能海上师当年讲《定道资粮》前面的话，本来是没几句，经过我阐明嘛，变成越讲越多。

没有资粮道，进不了加行道，
资粮越足，走得越远

现在开始讲《定道资粮》。先要解说一下科目的标题，也就是先解说一下目录。“定道之有资粮，犹远行必具资斧，资斧不具，虽数百里途程，犹不可达”。资粮非常重要，刚才已经给你们讲了，没有资粮道，你进不了加行道的。比如你要出门去了，从前我经常出门的，多数是坐船，有时候也坐火车，所以我自己说笑话，我是走江湖的，但是我这个走江湖不是去卖拳头，我是送法上门。每次出门，行李准备好了，特别重要有几样东西不能忘了：身份证要带好，粮票要带好，钞票要带好。钞票就是资，粮票就是粮，你钞票、粮票带得越多，你走的路可以越长。所以千万不要疏忽资粮。

从前有个学生告诉我，那个时候他出门，粮票不够了，那个时候没有粮票买不到东西吃的，他实在肚子饿得来没办法，那么做了一次小偷，在一个面包店里，身子蹲下来，手伸上去，偷了两只面包吃吃，这个说明资粮的重要。你资粮不够，走到半路里，没钱买车票了，粮票也没了，那你只能回来，或者要饭去。