开经偈：

光学理论，忽略了思跟修，
不转变内心，三大阿僧祇劫都成不了佛

提要：
　·佛法是治烦恼病的药，听了法，要思要修
　·光学理论，忽略了思跟修，不转变内心，三大阿僧祇劫都成不了佛
　·成佛没有时间性的，走得快，到目的地就快
　·智慧、悲心圆满就成佛
　·法无定法，佛教不是定命论，是缘起论，条件改变了，事物就会改变
　·执著文字，尚不能入加行道，更何况见道、修道、无学道了
　·真正的修行是从见道以后开始的
　·我们现在的修行，都是在修资粮

佛法是治烦恼病的药，听了法，要思要修

我们众生根子只有一个病，叫烦恼病，任何医生都治不好的，只有佛能够治好烦恼病。我们今天学的佛法就是药，佛法的药就能够治好我们的烦恼病。所以不能光停留在理论上，更重要的是闻了要思，思了要修。

光学理论，忽略了思跟修，
不转变内心，三大阿僧祇劫都成不了佛

所以光是学唯识，你即使听得很清楚明白，你只是成就点闻慧，耽误了思跟修，长年累月，不求内心的转变，那么开口就说“三大阿僧祇劫方能成佛果”来这样安慰自己，意思说“成佛要三大阿僧祇劫，你叫我这么样修修修，不到三大阿僧祇劫成不了佛的”，像你这样，三大阿僧祇劫都成不了佛。

成佛没有时间性的，走得快，到目的地就快

时间都是假象，佛都是方便而说，哪有三大阿僧祇劫？成佛没有时间性的。“阿僧祇”的解说就是没有数字，极长极长的数字。证阿罗汉果也没有时间性的，佛在人间的时候，很多弟子都证阿罗汉果了，可是佛涅槃的时候也有很多弟子还没有证阿罗汉果，能快能慢呀。你走路也是这样，你走得快一点就早一点到目的地，你走得慢一点就晚到了，哪有时间性的？

智慧、悲心圆满就成佛

人有主观能动性的，人能够发挥出作用来，这就快了。佛经上告诉我们，你智慧、悲心修圆满了，你就成佛了。就看你什么时候圆满喽。圆满得快嘛成佛快，圆满慢嘛成佛慢。

所以那种说法犯了一个错误：法执很重。一个人执着于法、执着于我，我执、法执去不掉，是不会成就的，哪可以不深入经藏？凭着你知道的这么一点，能解决问题吗？

法无定法，佛教不是定命论，
是缘起论，条件改变了，事物就会改变

能海上师说：“夫佛说三大阿僧祇，非同世间时日可比”，你用世间上的时间去算，真是错见。学校里边的学生，学业期满即能毕业，但是规定小学六年级毕业，有些人也毕业不了啊，能说定吗？为什么毕业不了？他留级呀。从前上海有个年轻人，家里有个孩子，已经十三岁了，还在读小学五年级，你能说定吗？听说美国有个孩子，八岁就进大学了，你能说定吗？记住佛一句话：法无定法。我们佛教不是定命论，我们是缘起论，条件改变了，事物就会改变。

执著文字，尚不能入加行道，
更何况见道、修道、无学道了

“唯执文字，尚不能入加行道，遑论见修无学”，如果你学理论，去执着于文字的话，你尚且不能进入加行道，最多是资粮道。

真正的修行是从见道以后开始的

资粮道、加行道、见道、修道、无学道这是五道。要资粮具足，那么你可以跑步了。资粮非常重要的，你腿上疮还没有治好，腿嘛骨瘦如柴，还想参加奥运会了？加行道就是你一切条件具足，你可以跑了。什么叫做见道？好比你从山下爬到山顶了，一到山顶，前面的路看得清清楚楚，这叫见道。前面的路清楚了，你应该选择你自己走的路，要走解脱道、菩萨道，要快快成佛，这条菩提大道你看准了，你赶快朝这条路走，这叫修道。所以真正的修行是从见道以后的修道开始的。

我们现在的修行，都是在修资粮

我们现在也叫修行，但我们不是修修道，我们都在修资粮，有的人一年一年过去，资粮还不肯好好修，年年成一个穷光蛋，连买张船票的钱都没有，还在浪费时间。比如说上海同学，能够联系到的新老同学听说有一百多个，今天来了多少了？今天又是礼拜六。他们连买一张火车票的钱都没有，还不好好地修资粮。