开经偈：

父母众生在恶道等我们救拔，修行岂可懈怠

提要：
　·往生净土好，可不能丧失大悲心、菩提心啊
　·父母众生在恶道等我们救拔，修行岂可懈怠
　·争取上品上生，才能快快成就，乘愿再来
　·近代，研究佛学者多尚唯识
　·学是为了修，只学不修，这个法就不起作用了

往生净土好，可不能丧失大悲心、菩提心啊

我们昨天讲到，因为能海上师在讲《定道资粮》前先介绍一下，那个时代各个宗派的情况，昨天讲到了净土宗的情况，有些居士今天头一次来，最后几句我稍微再念一念：“若不志求上品”，希望大家求上品上生，假如你不求上品，“勤修众善，惟依一句洪名，纵得往生”，纵使你能得到往生，“花开见佛，更须百千万劫，乘愿再来，恶道众生，何能待乎？”你的父母众生有很多都在恶道里受苦啊，他们抬着头等你去救啊，你有这么样子悠悠闲闲，说：“妈，我知道地狱苦，你再等个五十万年，我来救你哦。”净土法门好，可你不能丧失大悲心，不能丧失菩提心啊，如果你具足大悲心菩提心，你成就就快了，上品上生。

父母众生在恶道等我们救拔，修行岂可懈怠

二三十年前，我在上海，那时已经有些年轻人在跟我学法了。有一个女孩子，学了些时候就去皈依三宝了。皈依那一天晚上，她做梦，梦见她死了的外婆，她说：“我从来没有做梦梦见外婆过，就在皈依那天晚上梦到外婆。”外婆扯扯她的袖子，“你救救我啊，你救救我啊。”我们过去世的父母亲等着我们救他们。

为什么过去没有做外婆的梦？因为我们过去是世俗上的人，能救她吗？你一皈依三宝，修行了，外婆知道啊：只有佛弟子才能救我啊，所以来拉你了，“你救救我啊，救救我啊。”都是我们亲生的妈，我们想想看，修行能这么懈怠吗？

争取上品上生，才能快快成就，乘愿再来

“乘愿再来”是一句好话，从前清定上师也常讲：“希望你们发菩提心往生极乐世界，快去快来。”你就是上品上生，花开见佛，你也来不了啊，总不见得你见了阿弥陀佛，马上回娑婆世界度众生去，你还要听法修行，还要修行有成就，才能乘愿再来度众生嘛。你假如中品、下品呢？等你再来的时候，娑婆世界早就没了。所以我赞叹极乐世界，赞叹净土宗，希望你们听我一句话，在娑婆世界好好修行，争取将来往生莲花上品上生，那样才是既能够快快成就，又能够乘愿再来。

近代，研究佛学者多尚唯识

“次则最近研究佛学者多尚唯识”，那个时代研究佛学的人在学唯识、讲唯识的很多。拿到现在来说，各地都在办学，据我所知，开课没开几堂课，能够讲讲《佛遗教经》已经不错了，一般的都是讲唯识。佛学院毕业出来的人会讲唯识，因为他学的就是唯识。

学是为了修，只学不修，这个法就不起作用了

“惟成闻慧，偏废思修，旷日累年，不求内心”，唯识讲些什么？简单的大家也可以知道，第六识、第七识、第八识，讲得非常细致，就等于我们在学生理学、心理学。识即是心理，第六识、第七识、第八识都是心理。前五识呢？眼耳鼻舌身，都跟生理有关系。

当然凡是佛讲的话都应该要懂，可是不要偏向，不要只学不修。我们学佛法是为了修行啊，这些听得多，修行嘛不肯修，既不持戒，又不修禅定，那么听了这些起什么作用呢？就好比有些时候看西医，西医也有特点，化验拍照详详细细，你身上这个地方有病那个地方有矛盾，搞得清清楚楚。那么你问他：“我这个病怎么治啊？”“现在还没有办法。”现在没有办法的病很多啊，白血病，还有艾滋病，还有癌症，还有各种各样奇奇怪怪的病。你懂得了生理上种种的变化是好，更重要的是能把病治好。