开经偈：

照释迦佛的话讲，那没错，这是释迦佛对；
如果不照释迦佛讲，那是我错了，所以唯有释迦佛对

提要：
　·结婚的苦，说出来你肯定不要结婚，佛说人生八苦，可都是事实啊
　·修禅定，毛细血管通了，会有乐触，这叫喜触
　·禅定能引生轻安，得了轻安，走路谁也跟不上
　·不是车轮快了，是两条腿轻松了
　·心安了你头脑才会冷静，佛法的道理你才能拿到
　·开场白也很重要，《定道资粮》里讲的，才是禅修的正文
　·老年的时光最宝贵，同样是讲，听的人越多，意义就更大
　·有菩提心的人敢说话，错了敢于改正，这叫敢说敢为
　·照释迦佛的话讲，那没错，这是释迦佛对；如果不照释迦佛讲，那是我
　　错了， 所以唯有释迦佛对
　·自己没东西最好，滥竽充数最不好，要法喜充满回去，要迎着朝阳再来

结婚的苦，说出来你肯定不要结婚，
佛说人生八苦，可都是事实啊

小住同学有时跟我们一起座谈，谈到自己结婚成家后的苦，那是多得不得了。你想结婚的话，我还是别说的好，说出来你肯定不要结婚了。你实在想知道，去看看我讲的《人生八苦》这本书，都是事实啊。

修禅定，毛细血管通了，会有乐触，这叫喜触

修禅定，心里能出生欢喜，身上会有乐触。首先你会感觉到下腹部暖洋洋的，很舒服，慢慢你十只手指会有非常舒服的麻电感，慢慢脚趾上也有了，这个舒服没办法形容。为什么有麻电感？因为毛细血管通了，这叫喜触。

禅定能引生轻安，得了轻安，走路谁也跟不上

轻安：身轻心安。有一次在深圳，我要去讲课，深圳人有个习惯，一出门手一伸，一辆“的士”停下来。我就看不惯，叫他们走路。他们不着急，慢悠悠地走，我看看时间来不及了，就跟他们打声招呼，先走了，因为老师不能迟到。他们后来跟我说：“老师，我们在后面看你走得也不快嘛，怎么一会儿人影不见了？”当然现在我老了，走不动了，从前随便你走得怎么快，都比不上我，一方面是修禅定的关系，一方面有个观想，你做这个观想，马上就快。说“老师，你教我。”我现在不教你，因为你太调皮，不肯好好修禅定，专门想偷我的关子。我讲这些主要是鼓励大家修好戒定慧。

不是车轮快了，是两条腿轻松了

从前我在苏州教禅定，有个胡老师说：“修完禅定，骑自行车回去，感觉和来时不一样，车轮怎么会转快的啦？”我朝他笑笑，“不是车轮快，是你两条腿轻松了。”

心安了你头脑才会冷静，佛法的道理你才能拿到

轻安，安就是安心。你们修行一定要心安，心安了你头脑才会冷静，佛法的道理你才能拿到。修禅定，因为腿盘起来动不了，你最多打打妄想。比如你三点半要到车站接人，最多心里这样想想，修到后来自己也觉悟了：我现在在修禅定呀，又不能出去，打妄想也没用，别打了，赶快修禅定，时间到了再说，你心就安下去了。假如你不修禅定，心就不安了：时间怎么这么慢啦？我看还是提早一点去吧。

开场白也很重要，《定道资粮》里讲的，才是禅修的正文

第五点、第六点，今天没时间讲了，非常抱歉，要明天再讲。这些讲完了，还要给你们讲《戒定慧基本三学》里的《定道资粮》。讲到《定道资粮》才是真正讲禅修的正文，现在先跟你们讲讲禅定的利益、意义、注意事项，以及要准备些什么，都是属于开场白，不过这个开场白也很重要。

老年的时光最宝贵，同样是讲，听的人越多，意义就更大

过几天要去宁波，去了宁波以后，假如排得出时间，我尽可能再到上海来。今天这么多的同学、居士来听，我是发大欢喜心，因为我老了，老年的时光是最宝贵的。同样是讲，你们来二十个人也是听，来两百个人也是听，当然来两百个人的意义更大。

有菩提心的人敢说话，错了敢于改正，这叫敢说敢为

我有个风格，敢说敢为。什么叫敢说？别人不敢讲的我敢讲，我是一颗菩提心，为了佛门好起来。有讲错的地方，你给我提出来，我马上改正，这叫敢为。不过希望你们要以经书上释迦佛的话来提醒，不要拿某某大师、某某祖师、某某古德的话来跟我讲，因为我们佛弟子要以释迦佛的话为标准。

照释迦佛的话讲，那没错，这是释迦佛对；
如果不照释迦佛讲，那是我错了，所以唯有释迦佛对

一切功德都是三宝的。有人说：“我听傅老师讲法，好像唯有他对。”不是唯有我对，是唯有释迦佛对。如果我照释迦佛的话讲，那没错，这是释迦佛对；如果我不照释迦佛讲，那是我错了。

自己没东西最好，滥竽充数最不好，
要法喜充满回去，要迎着朝阳再来

还有一句话：“傅老师都是照能海上师的笔记讲讲，他自己没有东西的。”别人听了很生气，转告我，意思就是这个人看不起我。我听了大为高兴，还到处替他宣扬：“他讲这些话，就是证明，我没有自己加什么主意进去，我全是根据能海上师的话讲的。”如果讲错了，是能海上师错噢，我看能海上师不会错吧。

希望大家法喜充满，健康长寿，回去时就像小鸟那样飞回去，下次来时就像迎着早晨阳光的光明，来听佛法。（掌声）