开经偈：

戒定慧三学必须都要修，
循序渐进，就像泥土放在模型里，决定成器

提要：
　·戒与《菩提道次第》是修定的必备资粮
　·戒定慧三学必须配合好，才能发生各自妙用
　·不修定，没有修持，所学的佛法就成了佛教文化
　·没有定力，遇到世俗五欲的境，仍会随境飘
　·不持戒去修定，容易走邪路，出魔障
　·不持戒，修定虽偶得境界，于修行成就，无济于事
　·没有定力，持戒不能持久，很容易犯戒
　·戒定慧三学必须都要修，循序渐进，就像泥土放在模型里，决定成器

戒与《菩提道次第》是修定的必备资粮

“此书所列，即二者所不摄之一切习定必具之资粮也。”所以戒跟《菩提道次第》是我们修行禅定的必须具备的资粮。下面讲一讲戒定慧三学的关系，因为时间关系，我就快一点。

戒定慧三学必须配合好，才能发生各自妙用

“戒定慧三学如手五指，但有一指，不能取物”，好比一只手五个指头，如果你光是一个指头，你不能拿东西。比如你光学戒，不修禅定，也不听法，就是一只指头。“五指骈生，亦不能取物”，五个指头并在一起，分也分不开，你也不能拿东西。“必相得益彰”，要配合好，“始各成其妙用”。每个指头都会发挥它的妙用。就是说戒定慧全要，而且要配合好。配合好了，戒会发生戒的妙用，定会发生定的妙用，慧会发生慧的妙用，这三者一个也不能少。

不修定，没有修持，所学的佛法就成了佛教文化

“无定之慧，是为世智”，你不修定，你即使有智慧，这个跟修行没关系，这是世间上的智慧，所以千万不要把听佛法学佛法当作世间学问来学。如果你不修禅定，你所听到的法，就等于是佛教文化，因为你没有修持。

没有定力，遇到世俗五欲的境，仍会随境飘

“遇境随缘，颠倒不免”，如果你不修禅定，你学的慧变了世间上文化，懂嘛懂的，遇到境了你就难免要颠倒，因为你没有定力，随境飘。外面世俗环境、繁华世界五欲享受，吸引力很强的，你一吸引过去就颠倒了。

不持戒去修定，容易走邪路，出魔障

“无戒之定，易入歧途，魔障横生，危难甚多。”假如你光修定不持戒──你们有的同学受过五戒了，赶快要修好五戒。千万不要学儒教，因为儒教不持五戒的，儒教是杀盗淫妄酒全干的。你们还没有受五戒的呢，我讲法的时候，总是围绕着五戒讲的，你这些坏事就别干了。很简单，记也记得牢，你只要不干这五件坏事，你就没有罪过。不要杀生、不要偷盗、不要搞邪淫、不要说假话、不要喝酒，所以受戒也好，不受戒也好，你照这五句话去做到就行了。如果你连这五个都做不到，你修定啊，容易走邪路，容易走到歧途上去了。你一走上歧途，魔障横生啊，有很多人都出魔障，为什么？因为他不持戒。

不持戒，修定虽偶得境界，
于修行成就，无济于事

“偶得境界，亦如蠹牙穿木，偶成文字”，即使你修修定，偶然得到点境界了，这点境界就像什么呢？能海上师说个比喻：好像一条蛀虫在木头里边，拐来拐去，它一边咬一边钻，就钻出许多凹凹了。从前四川有人劈木头，劈出来看到，蛀虫蛀出四个字，很像“天下太平”，所以那个时候就传开去了。能海上师说，“这是碰巧。”蛀虫能懂文字嘛？蛀虫能懂什么叫“天下太平”啊？说到底，蛀虫如果它不投人身的话，仍然是虫。哪怕蛀虫东钻钻西钻钻，东咬一口，西咬一口，咬到后来，把这个木头咬穿了，穿出来了，叫“横穿”，还是一条虫。哪有贪这么个便宜的，好像佛法都用不着了。

“于得于失，无济于事”，你这样修行，即使你得到了些境界，也无济于事，即使你失去了，也无济于事，就像闹着玩了，上海人叫做“没事干想想”。

没有定力，持戒不能持久，很容易犯戒

“无定之戒，一暴十寒”，假如你不修禅定，持戒持得好，可是你没有定力，你很容易一暴十寒啊，持不下去，遇到境啊，很容易犯戒。

“始勤终怠”，开头很精进啊，可是慢慢力量不够，经常起烦恼，懒惰了，“不能持久”。

戒定慧三学必须都要修，
循序渐进，就像泥土放在模型里，决定成器

所以“必三学俱修”，就是戒定慧三学都要修，“循序渐进”，要按照秩序逐渐逐渐往前进。“则如土就型”，就好像一个泥土放到模型里，“决定成器”，那么决定能够做成一个器具，“楷模既具，型式无乖也”，楷模已经具备了，模式就没有错了。

那么今天就讲到这儿。实际上，今天给你们新同学补一点课，今天补完了，那么下一次就是后天，要给你们讲新课了，现在就回向吧。