开经偈：

戒定慧都成就，才叫圆满的成就

提要：
　·信了佛教又去信别的宗教，造成思想紊乱
　·要有圆满的成就，就要学圆满的法
　·学部分的法，只能有部分的成就，不可能有圆满的成就
　·戒定慧都成就，才叫圆满的成就
　·只有片面的成就，不可能了生死，也不可能成佛
　·全身肮脏的人怎能进五星级宾馆？不持戒的人，不可能到极乐世界
　·不做到止恶修善，不能学禅定。法上严肃，是为了你将来的成就

信了佛教又去信别的宗教，造成思想紊乱

佛教就是佛教，不能掺杂别的教。我们对别的宗教都是尊重，国家对各个宗教也尊重，国家不是有句话吗：每一种宗教要按照自己的教义教规发展。国家也不主张，你信了这个教再去信那个教。希望我们信了佛教就好好信佛教，别的东西别学了，否则就混杂啦。混杂会造成紊乱，思想就统一不起来啦。思想统一不起来，和谐就和谐不起来啦。现在国家主张和谐嘛。

要有圆满的成就，就要学圆满的法

既然佛法是圆满的，我们将来的成就也要寄托在圆满上，那么你就要学一个圆满的法。如果你不学一个圆满的法，你将来的成就也不圆满。

学部分的法，只能有部分的成就，
不可能有圆满的成就

说“我不学圆满的法，我只学一部分，我将来能不能成就？”有位法师解答：“能成就，不过只是部分成就，不是圆满的成就。”譬如画一只茶杯，你这只茶杯画得真好，这是你的成就。现在有种艺术，不画整个茶杯，他画一个茶杯的边边，或者他画茶杯的把手，或者他画茶杯的一只脚，这叫艺术。可是你画出来的东西，不能叫茶杯，你可以在这一部分画得特别好，这是你的成就，可是不能叫茶杯。这个明白了吗？我们承认他这一部分有成就，我们不能承认他是圆满的成就、全面的成就。再譬如说，现在有人画头像画得非常好，可是要说清楚，他画头画得好，可是头不等于人。

戒定慧都成就，才叫圆满的成就

那么这个人就问了，“如果我只修禅定，我不持戒、我也不听法，有没有成就？”法师说：“你会成就的，不过你是定成就，你不能叫戒定慧成就。”同样道理，“我只持戒，我把戒律研究得非常好，会不会成就？”会成就，你是戒律上成就，不是戒定慧成就。戒成就不等于定也成就、慧也成就。“那么我天天听法乃至于还会讲经说法，会不会成就？”会成就，你是慧成就，而不是戒定慧的成就。只有戒定慧都成就才叫圆满。

只有片面的成就，不可能了生死，也不可能成佛

如果你不想圆满的成就，你只想在戒上成就，或者只想在定上成就、只想在慧上成就，当然比不信佛、不修行的人好得多，也就是你是世间上的一个好人，好人中嘛再会修修禅定，或者嘛禅定中出一点境界，最多这样吧。你不可能成佛，也不可能成为善知识，你也不可能了生死，同样，你也不可能往生到极乐世界去，因为极乐世界是一个非常清净的世界，你没有清净，就没有你的极乐。

全身肮脏的人怎能进五星级宾馆？
不持戒的人，不可能到极乐世界

比如你不持戒，还在偷东西，能到极乐世界吗？那怕你修禅定修得特别起劲。如果说“我只要念到一心不乱，也能到极乐世界”，我不相信。因为阿弥陀佛跟释迦佛一样，他从来没有说过：“一个佛弟子只要修禅定，用不着持戒，可以偷东西的。”你不相信试试看，你全身肮脏，邋里邋遢的，你想到最干净的五星级宾馆去，你走得进去吗？门卫就不欢迎你进去。这种道理非常简单嘛。

不做到止恶修善，不能学禅定。
法上严肃，是为了你将来的成就

所以我虽然今天是给大家讲讲定学，希望大家做到止恶修善，这是最基本的要求啦。你不止恶修善，你怎么能来学禅定？我们佛教的禅定可不是气功啊。如果你这样子也想来学禅定，你有办法对付我，我也有办法对付你，你不可能在我身上学到的，因为我非常严肃的，这是为了你将来的成就。