开经偈：

要看清修行的路，先要明白四谛法的道理

提要：
　·不修禅定是断不了烦恼的，不断烦恼就不叫修行
　·修行要经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个过程
　·要看清修行的路，先要明白四谛法的道理
　·不懂得苦集灭道四谛法，不认得西方的路，也就到不了极乐世界
　·见道以后的修行，才是真正的修道
　·学了大般若，成佛的路就认清楚了
　·学了大般若智慧，才会真正明白“西方咋去去”
　·今世能得到大般若的法，不知是多少世修来的福报和善根

不修禅定是断不了烦恼的，不断烦恼就不叫修行

修行这儿有一句话，“主要的方法是禅定”，你不修禅定，你是断不了烦恼的，不断烦恼就不叫修行。佛教传到中国来，只有禅宗在修禅定，其他宗派差不多都不修，那就不圆满了。我们要圆满，禅定是修行方法中最最重要的。

修行要经历资粮道、加行道、
见道、修道、无学道五个过程

修行有这么一个过程，开始是资粮道──我们都是资粮道，我们在学在准备，准备一切资粮。要出远门了，资粮总要准备好。

准备好了进入加行道，什么叫加行道呢？就是努力往前跑。

跑到山顶了，在山顶上一看，山下每条路都看得清清楚楚，在山下时看不清楚，到山顶时就看得清楚。好比你们在马路上，看整个上海看不清楚，你跑到国际饭店的顶上就看得清楚。这个时候，你把前面路看清楚了，知道自己该走哪条路，这叫见道，这个时候才真正看见“道”。

看见道了，那么你就按照你正确的路走啊，这叫修道。

修道到了目的地了，你已经到了，什么也用不着学了，叫无学道。就是你证阿罗汉果了，生死了脱了。这叫五道，这是一个程序。

要看清修行的路，先要明白四谛法的道理

你怎么样能把前方的路看得清清楚楚，不至于走错路？先要明四谛法的道理：苦集灭道。你不学四谛法，不明白四谛法的道理，你路是看不清楚的。

不懂得苦集灭道四谛法，不认得西方的路，
也就到不了极乐世界

我是经常讲讲风趣话，我非常赞叹你们居士们念佛往生极乐世界，我经常问，“你路认得吗？”说“我认得，在西方啊。”西方在哪里啊？“太阳下去的地方。”可是地球在转的，那怎么办？佛没有一个法门叫你光念一句佛号。“只要一句，样样不要”，这是人搞出来的，你要认得西方这条路怎么走，这儿写的：快学四谛法。你不懂得苦集灭道，你路是认不得的。

千万不要说这是傅老师自说自话，喏，这是我在一本《佛学哲学》里边抄下来的，我认为他说得对，所以我介绍给大家。我说话都有根据的，没有根据就是骗人了。

见道以后的修行，才是真正的修道

“然后再是修道。”我们真正的修行，是在见道以后修行，才叫修行。见道以前也可以叫修行，但是不一定都在正道上。所以我们赶快要学四谛法，把路搞搞清楚。当然这也可以叫修行，而你真正的修道，是你确定了一条正确的路，绝对不错，你开始走了，这个时候才开始叫修道。

学了大般若，成佛的路就认清楚了

那么又进一步，后来佛讲大乘佛教，在大乘佛教里，“又进一步把禅定作为证悟般若理论的方法”，为什么要证悟般若理论？大乘佛教讲成佛，成佛怎么成？要学大般若，因为《大般若经》是佛母经。你学了大般若，你大般若智慧搞清楚了，你非但路都认识清楚，而且你在菩提大道上一直走到成佛，决定不会错。所以你们将来学了大般若智慧，什么都清楚，什么都明明白白。不学大般若的人，有人说这样，有人说那样，都是有问题。

学了大般若智慧，
才会真正明白“西方咋去去”

譬如说，你们特别关心西方极乐世界，你学了大般若智慧，你就懂得极乐世界到底是怎么样的，莲花是怎么样的，为什么会放光？八功德水是指什么？西方怎么个去法，全明白了。

我想起去年和今年上半年，我曾经到宁波居士林去讲课，那个时候据林长告诉我，有一千八百个人在听，那是挤得不得了。什么因缘呢？就是宁波有个居士，跟居士林说，“你们赶快请傅老师来给你们讲讲，‘念佛咋念念，西方咋去去。’”念佛的人，只知道一句佛号，连西方怎么去都不清楚，所以要我去讲，我去讲的题目就是叫“怎么念佛”。我讲“怎么念佛”，也是功德无量，因为念佛法门很好的。

今世能得到大般若的法，
不知是多少世修来的福报和善根

我为什么懂？为什么能讲？我是学大般若法的嘛。所以你们各位同学，你今天能得到大般若的法，不知道是多少世修来的福报和善根啊。

今天这个时间超得太多了，我也实在有点不好意思哦，每一次都把同学时间延长得这么晚，可能有的同学还要去做夜班了，那么今天就到这儿好吧。