开经偈：

止住了妄念，
用定的力量去观察思维，就是禅

提要：
　·定在男女的欲上，下辈子决定会再投胎
　·修出定上的功夫，以获得成就，才是佛教的定学
　·业力大于神通力，佛弟子求智慧不求神通，只有智慧能使你成佛
　·修行没修好，有了神通尽干坏事
　·好好断烦恼、了生死，才是我们修行的目的
　·外道求不来神通，就去“通神”
　·止住了妄念，用定的力量去观察思维，就是禅
　·修行的主要方法是禅定

定在男女的欲上，下辈子决定会再投胎

那么再说两句，往年我在一个机关里工作，一天去听大报告，车子还没有来，大家在人行道上排队等车子，我旁边是一个男同事，我还记得他姓陈，跟我一样年轻。前面走过一个小姑娘，这个同事两只眼睛盯着她看，头跟着眼睛一直转过去，这就是生定，定住了，因为男女的吸引力特别强。我呢，也在看，我看谁？我看他，（众笑）全给我看得清清楚楚。明白了吗？如果你们这套不改，肯定有来世，死了要去投胎，投胎就是这么投的。你下一世有缘的父母在洞房里亲亲爱爱的时候，你就盯着看，就进去了。进去嘛就进到胎里去了，投胎就是这么回事。所以要了生死，就要切断这个欲。

修出定上的功夫，以获得成就，才是佛教的定学

二是“修定”，是为获得佛教的智慧、神通功德果报，而勤行修行所得的功夫，所以“定学就是指修定而言”，我们讲的定学是指我们佛弟子修止、修观，修出定上的功夫，将来得到成就，这个才是我们讲的定学。

业力大于神通力，佛弟子求智慧不求神通，
只有智慧能使你成佛

我们主要是求智慧，只有智慧才能成佛，我们不要求神通。他这么写了嘛，我就给大家启发一下。神通不能成佛的，神通力量不大的，业力力量比神通还要大，所以不要求神通。

修行没修好，有了神通尽干坏事

因为我们今天修行没有修好，你求得了神通了，你会利用神通尽干坏事，人家拿你没办法。你干了坏事么，那么死后下地狱。

好好断烦恼、了生死，才是我们修行的目的

说“我不干坏事，我做一个好人，我求神通怎么样？”你会痛苦万分。“怎么求神通反而痛苦？”因为你是正派人物，你得了天眼通了，全看得清清楚楚啊，高楼大厦里边干什么，你都看得见啊，别说高楼大厦里边，就是天上，都看得清清楚楚啊，这个墙壁就像玻璃那样。会把你气坏，气得你要吐血：这个混蛋儿子在打爸爸；这个强盗在偷东西；这个混蛋，这个行为这么肮脏，这个混蛋……简直不要做人了。做人还是要做哦，别求神通了哦，好好了生死，证一个阿罗汉果，这就是我们的目的。

外道求不来神通，就去“通神”

外道都求神通的，气功嘛也想求神通，结果神通求不到，那么就来一个颠倒，叫通神，有人通神也没有本事，就通鬼，叫鬼通。

止住了妄念，用定的力量去观察思维，就是禅

禅和定有区别，禅是静虑的意思，心静下来，那么通过定的力量把妄念止住，妄念止住了，脑子里干什么？不是无想定什么也不想，而是好好去思考，思考的作用是把心好好的滤滤干净，坏的、错误的东西排除出去，纠正纠正，虑就是这个作用，所谓叫“心住一境”，这是“正审思虑”，就是要思。闻思修，闻思修，我们听了法要思维，最后在禅定里要用定的力量去观察思维，这就是禅。

修行的主要方法是禅定

“中国通常把禅和定合称，包含了更广泛的涵义。历来佛教十分重视禅定，佛教的实践，是先见道，即先明了四谛的道理，然后再修道。修道即修行，修行的主要方法是禅定。后来大乘佛教又进一步，把禅定作为证悟般若理论的方法。”这里又是一大段，我看我念给你们听嘛，你们也稀里糊涂，写在黑板上，也不想看，因为没有味道，还不如我给你们讲讲，还好一点。