开经偈：

修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解

提要：
　·修禅定的目的是断烦恼、开智慧，身体好只是其中的一种利益
　·把养身养心作为一个标志，佛法就变成世间法了
　·修禅定要一切无所求，有求就是外道
　·外道也把佛教的话拿过去讲，结果矛盾百出，犹如小偷偷皇帝的衣服，把
　　鞋子当帽子
　·修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解
　·皈依犹如孩子投向妈妈的怀抱，要不受儒教道教的影响

修禅定的目的是断烦恼、开智慧，
身体好只是其中的一种利益

“然不可一心注意求身体上利益”，这句话很重要。讲禅定当然要讲一讲禅定对身心的好处，但是你们听了，如果专门去追求身体好而修禅定，那就不对了。你求，身体会好，不求，身体也会好，又何必求呢？修禅定的目的是断烦恼、开智慧，身体好只是其中的一种利益。

把养身养心作为一个标志，佛法就变成世间法了

现在有的出版社要出版我的书，我这些书都是按讲法录音打出来的。他们建议我，最好把内容分分类，譬如这些话是属于养心，这些话是属于养身。我是佛弟子、是修行人，我不想这么做。佛法是净化人心、断烦恼、开智慧、证果成道用的，养身养心只是在修禅定时自然产生的作用，我们只要学佛法、修禅定，自然能够养身养心。如果你把养身养心作为一个标志，佛法就变了世间法了。佛法绝不能变成世间法，这是我坚持的一个原则。为了鼓励大家的信心和欢喜心，所以我这里提一提禅定对身心的利益，但是不要一心注意求身体的利益。如果你一心注意求身体的利益，你就是外道。

修禅定要一切无所求，有求就是外道

八十年代我在上海办禅定班，有的学气功的来跟我说：“老师，我这儿有病，你发功时朝我这儿发。”对身体执著得这么厉害！我们佛教即使修循身观，也叫你不要执著身体，一执著，你永远不会有成就。修禅定要记住：一切无所求，有求就是外道。

外道把佛教的话拿过去讲，结果矛盾百出，
犹如小偷偷皇帝的衣服，把鞋子当帽子

现在有些外道也把佛教的话拿过去讲，讲到后来尾巴露出来了，矛盾百出。从前有人跟我讲：“老师，我的气功老师跟你讲的差不多，也叫我们不要执著。”其实他们口里讲不要执著，教起气功来却拼命叫人家执著，“两臂张开，注意了，扳动手指第二指，有感觉吗？得气了吗？”这不全是执著吗？外道偷佛教的东西，犹如小偷偷皇帝的衣服，结果给皇帝抓住了，他说：“这是我祖父传下来的。”既然是你家里的，你穿穿看，结果他把鞋子当帽子，帽子当鞋子。

修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解

能海上师特别告诉我们，非但“不能一心注意求身体上之利益”，还“应加入皈依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦小也”。皈依三宝才是佛弟子，没有皈依三宝只能叫善男信女。受了五戒就可以称居士，受了沙弥戒就叫出家，受了两百五十条具足戒，就叫比丘，七众弟子是根据戒律分类的。

皈依犹如孩子投向妈妈的怀抱，
要不受儒教道教的影响

皈依说得简单一点，就是听佛的话，跟佛走。皈是皈投，依是依靠，“皈投”犹如孩子投向妈妈的怀抱，“依靠”，你要依靠释迦佛说的法。如果你皈投到释迦佛的怀抱里，后来又转到太上老君怀抱里去，或者投入到神鬼、孔子的怀抱里去，你就失去了皈依，因为你离开了释迦佛的怀抱！说“我投入他们怀抱没关系，我不依靠他们，我仍然依靠佛。”那你又何必投入他们的怀抱呢？

我是喜欢说说笑话，希望你们家里生了孩子，牛奶少喝喝，最好喝母亲的奶，这才健康。妈的奶不吃，去饮牛奶，怪不得现在这些年轻人牛脾气这么厉害！你吃谁的奶就会受谁的影响，你吃道教的奶，就会充满道教思想；你吃儒教的奶，就会充满儒教思想。