开经偈：

如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫
妄酒的思想影响，居士也就不可能做到身不出家
心出家了，即使出家了，心也不清净

提要：
　·如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒的思想影响，居士也就
　　不可能做到身不出家心出家了，即使出家了，心也不清净
　·儒教的孝道非常自私、狭隘，过去的封建社会有人宁愿杀死亲生儿子，也不
　　愿背上不孝的罪名
　·儒教突出的就是家，释迦佛当年逾城出家，在儒教看来真是大逆不道啊

如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒的思想影响，
居士也就不可能做到身不出家心出家了，即使出家了，心也不清净

现在佛教已经非常危险了，许多地方都学起了《弟子规》、《三字经》，挂着佛门的牌子，却已闻不到佛教的气味了。

佛弟子要戒除杀盗淫妄酒的恶行，怎么去向儒教学习？拿孔丘的学说来说，根本不是断烦恼，而是在发展烦恼。

比如佛弟子要远离五欲，而儒教却在五欲里享受。据说孔丘收学生，见面礼是十条腊肉。腊肉很长啊，估计现在总要两百元一条，十条就是二千元，作他的下酒菜，可见得孔丘是喝酒吃肉的。这些还仅仅是见面礼，学费是多少我可不知道。

孔丘满口仁义道德，却矛盾百出，最后连他的学生都听不下去了。那个时候，奴隶反抗奴隶主，奴隶主杀了很多奴隶，孔丘大为赞叹：“应该杀。”学生就问孔丘：“仁义道德的‘仁’字怎么解说？”孔子回答他：“‘仁’的解说就是爱一切人。”既然爱一切人，怎么去杀奴隶呢？难道奴隶不是人？

如果受了儒教的追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒思想的影响，居士也就不可能做到身不出家心出家了。即使出家了，心也不清净。

出家有四种，第一种最好，身心俱出家，那是清净的比丘、比丘尼。

身要具足出家的形象，释迦佛剃除须发，你也不能留头发、胡子；释迦佛披袈裟，你也要披袈裟；释迦佛三衣一钵，你也要三衣一钵，这叫身出家。

心出家呢？心里要没有世俗感情、世俗知见、世俗观点，完全清清净净，走在证果证道的路上。

第二种是身不出家心出家。我以前听静天老法师讲四种出家时说：身不出家心出家，远远超过身出家心不出家。这是指真正在断烦恼、在修行的居士，居士如果达不到心出家的标准，仍然是一个充满世俗气的世俗人，不能算第二种。我们现在就是走心出家的路。

第三种是身出家了，心可没有出家。心里充满着世俗感情、世俗知见、世俗观念，对世俗上的一切也有所追求。有的在佛门里搞名利，有的去炒股票，有的还想去应聘做官。社会上人对此也看不惯，称他们为异类和尚，为什么会这样？因为他们不接受佛陀的教育，去接受儒教追求荣华富贵、功名利禄的教育。

第四种身心俱不出家，那就跟世俗人没什么两样，根本没在修行，也就不谈了。

儒教的孝道非常自私、狭隘，过去的封建社会
有人宁愿杀死亲生儿子，也不愿背上不孝的罪名

有说“儒教劝人讲孝道也是好的。”可你看看他们是怎么做的？儒教的孝道非常自私、狭隘，要求儿女对父母不能违抗。如果不符合父母的意思，就是大逆不道，甚至说“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。在这种思想影响下，过去的封建社会有人宁愿杀死亲生儿子，也不愿背上不孝的罪名。

儒教突出的就是家，释迦佛当年逾城出家，
在儒教看来真是大逆不道啊

儒教突出的就是家，家就是“我”和“我所”组成的。房子是我的，财产是我的，儿女也是我的。释迦佛当年逾城出家，在儒教看来真是大逆不道啊！