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开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
修定能引发神通前相，也能调节精神，治疗疾病。
要靠学法、断烦恼，才能消除自己的业障
提要：
·修定能引发神通前相，也能调节精神，治疗疾病。要靠学法、断烦恼，才能
消除自己的业障
·修定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增身执，且不得三宝加持
力，身体所得利益亦小也
·初修应观三宝功德
·自性三宝，还得靠外缘三宝来引发
·外缘佛宝是释迦佛；外缘法宝是释迦佛讲的法；外缘僧宝，是指依戒依法修
行、走在证果路上乃至已经证果的修行人
修定能引发神通前相，也能调节精神，治疗疾病。
要靠学法、断烦恼，才能消除自己的业障
何故修定？第五点，“修定能引发神通前相，使人自于佛法生起信心（但非专为求得神通）。”神通是不能了生死的，释迦佛说众生的业力比神通的力量大。所以大家要好好学法、断烦恼，这样才能消除自己的业障。
第六条，“修定能调节精神，治疗疾病，补益体力，但使坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用。”修定能调节我们的精神，治疗疾病，补益体力，只要你坐的姿势如法，即使不能用心，也有这种作用。
以前我在上海开“禅定与心理导引班”，有些生了肿瘤的人，修了禅定，很快就好了。那时苏州得硬皮症的有五人，据说得了这种病，将来皮肤会变得像树皮那样硬，最后就死掉了。其中四个人都死了，只有一个人因为在我这儿学了禅定，皮肤就变软了，现在硬皮症连影子都看不到了。
修定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增身执，
且不得三宝加持力，身体所得利益亦小也
“然不可一心注意求身体上的利益”，你不注意身体上的利益，身体上的利益会更大。从前我开禅定班，很多学气功的也来学，他们跟我打招呼：“老师，我病在这儿，等会儿你朝我这儿发功。”当然我也不会发功，可就算照你说的，朝你这一块发，你得到的利益就是这一小块，你很吃亏啊！你假如希望我朝你全身发，你全身都会得到利益，而且全身得到的利益也会跑到那一小块去，因为这一小块没有通嘛。外道都是这样执著，一执著就要出偏差。
“应加入皈依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦小也。”所以要对三宝生起信心，还要学四谛法。
能海上师说：
初修应观三宝功德
一、皈依三宝为佛法入门。
二、三宝为一切佛法之总体。
三、观三宝境易得加持。
四、易生信故。
五、为生起煖位故。（佛言于我法中，但生欢喜，即名煖位。观三宝功德，令生欢喜，易发煖触。）
六、具摄一切四禅四空四无量生圆次第无边观法之基础故。 |
初修应观三宝功德
怎么对三宝生起信心？“初修应观三宝功德”。第一点，“皈依三宝为佛法入门”。要常观皈依三宝（即皈依佛法僧）的功德。还没有事上皈依的，可以先理上皈依：皈依佛的觉悟、皈依法的寂静、皈依僧宝的清净。觉悟、寂静跟清净，就是我们的自性三宝。要使皈依发生作用，还是要在理上皈依。
自性三宝，还得靠外缘三宝来引发
第二点，“三宝为一切佛法之总体”。第三点，“观三宝境易得加持”。第四点，“易生信故”。我们不要否定外缘三宝，即使我们有自性三宝，还得靠外缘三宝来引发，不要变成夸大狂，好像外缘三宝也用不着了。
外缘佛宝是释迦佛；外缘法宝是释迦佛讲的法；
外缘僧宝，是指依戒依法修行、走在证果路上乃至已经证果的修行人
什么叫外缘三宝？外缘佛宝就是释迦佛，现在佛涅槃了，我们能够看到当年释迦佛的形象，全靠佛像，这是很必要的。据说古代有个禅师，竟然狂得把佛像劈掉当柴烧。说得好听：“劈的是木头。”可是你劈佛像的时候必然看到佛的形象，看到了，脑子里就印进去了，那你劈的仍然是佛，这个罪过不得了啊！
外缘法宝，就是释迦佛讲的法。经书就是法宝，我们要利用外缘法宝来引发自性法宝。现在有句话，“唸经不必求懂”，既然唸经不必求懂，当然也用不着听经了，什么都不懂，怎么去引发自性法宝？
外缘僧宝，是指依戒依法修行、走在证果路上乃至已经证果的修行人。他们是我们学习的榜样。
有人见到某些出家人表现不好，就认为：“出家修不好。”如果都是这种观念，本来想出家的，也不出家了，已出家的就想还俗了，那么总有一天，娑婆世界看不到一个出家人。没有了外缘僧宝，还怎么引发自性僧宝？
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