开经偈：

佛说：于我法中，但生欢喜，即名煖位

提要：
　·修行成就要经过几个阶段：暖、顶、忍、世第一，一经过世第一，就证果了
　·暖到脐不到心
　·佛说：于我法中，但生欢喜，即名煖位
　·听了法，法喜充满，身体也不会冷冰冰的，就容易生起暖位
　·观三宝功德，生起欢喜心，成就的基础就有了
　·离开了世间上五欲享受而产生了喜乐，这样入的定叫离生喜乐定
　·老居士说“我七十年白活了”，因为听了法，才明白修行怎么修
　·中国是大乘佛教，但愿大家世世常行菩萨道

修行成就要经过几个阶段：暖、顶、忍、世第一，
一经过世第一，就证果了

第五点，“为生起煖位故”，怎么解脱生死？怎么样修行成就？要经过几个阶段：暖、顶、忍、世第一，如果你身子不发暖，你修行还早呢。什么叫顶位？遍身暖洋洋叫顶位，并不是头顶热。什么叫忍位？你能够遍身暖而不容易退掉，这就是忍位。世第一，你到了世第一的境界，世间上的人你是第一了。世第一时间很短，一过去，你就证果了，佛教修行不讲空话的。

暖到脐不到心

暖应该暖在哪里？应该暖在小腹部。比如修念佛法门的，如果真能够念到后来妄想越来越少，身定心定，你也会觉得发暖。有句话记住了：“暖是到脐不到心”，暖不能往上冲，如果往上冲，你会头昏脑胀的。慢慢你小腹部发暖，腰肾也会发暖，两条腿也会发暧，慢慢就是遍布全身的暖。遍布的暖不是引上去的，你暖保护在小腹部，它自然会往上渗透，千万不要小腹部暖了，把它引上去，那就错了。这是略微给你们介绍一下，修行入定断烦恼成就的途径。

又想起一个故事，我从前在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班，一个小和尚放假回去看他师父，回来跟我说，“师父问我在修什么，我说我听法还修禅定，师父说了：‘修禅定是好啊，你有什么感受啊？’‘我修了禅定以后，感觉到这小腹部会发暖。’师父说：发暖是好的，不过呢，发暖要看暖在什么地方，暖在头顶上是好的，暖在脚里就不好了啊。”搞错啦！头顶上发暖好，那是往生呀，他没往生，他是修禅定啊。还好，这位师父还算是位好师父，还鼓励徒弟来学。

佛说：于我法中，但生欢喜，即名煖位

佛怎么说呢？佛言：“于我法中，但生欢喜，即名煖位。观三宝功德，令生欢喜，易发煖触。”如果你对佛法欢喜，就是暖位，你们今天听我讲法，心里欢喜不欢喜啊？如果你不欢喜，你吃亏啊，不要暖白不要哦，我又不收你学费，讲经说法不能收学费的，因为是度众生啊。外面社会上讲点东西，包括儒教，都要收学费。当年孔子也收学费的，据说你要拜孔子为师，见个面，见面礼要十条腊肉，因为孔子是喝酒吃肉的。

听了法，法喜充满，
身体也不会冷冰冰的，就容易生起暖位

你们去体会体会，这堂法讲下来，你回家欢欢喜喜的，这叫法喜充满，你整个身体不会冷冰冰的，肯定充满热情。如果你一面听我讲法，一面在生我的气，因为不敢生释迦佛的气。我这个傅老师从小出名的，叫小傅，所以一直到五六十岁，上海的老师兄还叫我“小傅”。说“小傅可以欺负，生生小傅气没关系哦。”如果你们生我气，你回家去，身体极大可能是冷冰冰的。人生气了常说：“气得我四肢冰冷啊。”所以希望大家听到释迦佛的法，要欢喜，你就容易生起暖位了。

观三宝功德，生起欢喜心，成就的基础就有了

第六条：“具摄一切四禅、四空、四无量、生圆次第无边观法之基础故。”就是说如果你能够知道三宝功德，生起欢喜心，你将来后面这些成就的基础就有了，也就是说，你想得到后面这些成就，必须要对三宝起欢喜心。

离开了世间上五欲享受而产生了喜乐，这样入的定叫离生喜乐定

今天只怪我自己一门心思讲法，规定讲到三点钟，现在抱歉，延长了半小时，使大家回去晚了半小时，可是不要生我气啊，因为我没有拿过加班费。（众笑）

明天讲什么？明天就要讲得你们欢欢喜喜，一欢喜你就容易入定，这叫什么？离生喜乐定，你离开了世间上的五欲享受而产生了喜乐，产生了喜乐你就容易入定，这个定就叫离生喜乐定。所以希望大家来这儿听法，求一个欢欢喜喜哦，千万不要求苦恼。

老居士说“我七十年白活了”，因为听了法，才明白修行怎么修

从前我开始在福鼎讲法，一讲嘛，佛教协会就劝我留下来，为福鼎佛教做贡献，我说好好。那么后来在福鼎搞了一个“佛教文化教育部”。有个卢居士，在福鼎很受人尊重，他来看我说了一句话，“老师啊，我七十年白活了。”他听了法才明白，修行要这样修的。

所以希望大家，今天嘛欢欢喜喜，像小鸟那样飞回去，明天嘛高高兴兴，朝着太阳来听法，要精神抖擞，朝气蓬勃，喜气洋洋，做一个真正的佛弟子。今天嘛到此。

中国是大乘佛教，但愿大家世世常行菩萨道

大家回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。我为什么非常喜欢念这个回向文？因为我们中国佛教是大乘佛教，但愿大家世世常行菩萨道。

好，今天就到这儿。