开经偈：

人命无常，在呼吸间，若不修定，
一息不来，三途六道，流转何所，毫无把握

提要：
　·人命无常，在呼吸间，若不修定，一息不来，三途六道，流转何所，
　　毫无把握
　·无始以来流转生死，备膺万苦，今天有幸遇到能了生死的禅定法门，
　　为什么还不修呢？
　·父母众生尚在火宅之中，若我不勤修禅定，有所成就，拿什么去度他们呢？
　·不可起名闻利养之心，不可拿禅定去谋取名利

人命无常，在呼吸间，若不修定，
一息不来，三途六道，流转何所，毫无把握

“人命无常，在呼吸间，一息不来，三途六道，流转何所，毫无把握，”从前佛问弟子“人命几何啊？”一个弟子说：“人生七十古来稀。”就是说活到七十岁的已经很少了；一个弟子说：“你说得不对，我明明看到有一个吃饭前还很好的，吃完饭就死了，所以人命在一顿饭的时候。”另外一个弟子说了，“你说得也不对，人命在呼吸之间，如果吐出去的气，吸不回来了，人就要死了。”佛就说：“你说得最对，人命在呼吸间。”假如一息不来，一口气回转不过来，人就死了。“三途六道，流转何所”，你是没把握的。死后到底是去人道、天道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，你没有把握。“若不修定”，如果你不修禅定，“临命终时自己如何作得主宰？”你掌握不了。

无始以来流转生死，备膺万苦，
今天有幸遇到能了生死的禅定法门，为什么还不修呢？

第二点，“思惟自身无始以来，流转生死，备膺万苦”，无始以来生了又死，死了又生，一直没完，受了多少苦啊。一直到今天还不知道有出离生死这条路，今天能够很幸运的遇到这样殊胜的禅定法门，“真有断烦恼出生死之功能，云何不修？”你为什么还不修啊。

父母众生尚在火宅之中，若我不勤修禅定，
有所成就，拿什么去度他们呢？

第三点，“思维父母众生，与我同在三界火宅之中，无有解脱之道”，我们佛教也讲孝道，所以我经常在想念我的父亲和母亲，特别是母亲，我是念念不忘。我的童年就在昆山的巴城度过，前几年我还特地到巴城我童年住过的地方，去拍了几张照片。我真想把这幢房子买下来，作为把我们辛苦养大的母亲的纪念堂，可以使咱们家下面的子子孙孙，去看看我们的母亲当年是这么辛苦把我们养大的。那么佛教观点更加广大了，一切众生都是我们父母，都是前世的父母，这些众生都在三界的火宅里边，还没有解脱。

“今我幸遇此法，若不勤修，自求证入，云何能以此辗转教他，共趣大般涅槃之果？”今天我很幸运的遇到这样能修禅定的法，如果自己不勤修，去求成就，我以什么去教导一切父母众生呢？我以什么跟他们一起共同地走向证果成佛的路呢？

不可起名闻利养之心，不可拿禅定去谋取名利

第四点，修禅定的人“不可起名闻利养之心”，不可受名闻供养，不可有名利心，也就是说你修了禅定，不可去谋取名利，比如去开班，去开一个像气功班那样的收学费，那是不可以的。

有件事要说明一下，从前我在上海，有一天有个佛门里的年轻人来看我，他问我：“你在外面教禅定，怎么可以收钱？”我说：“我没收钱啊。”他说：“大家都知道。”我说：“那是办这个班的单位要收钱，不是我收钱。我们同学们是帮助办班的人收钱交给他呀。”当然他们也给我一点报酬，这是他们给了我一点报酬，不是我收钱。那么可不可以拿呢？现在你到佛学院去讲课，也有工资的，佛学院老师不好批评，我这个小傅可以批评。我就说一些风趣话了：已经五十几岁了，大家还叫我小傅，而人家三十几岁就称王老、陈老。我不在乎，我反而高兴，因为我还小呢，叫我傅老，有什么好啊？老后面就是死啊。