开经偈：

救济贫苦是好事，
但要使众生获得彻底究竟的安乐，还要靠佛法

提要：
　·人天福报不是凭聪明凭技术得来的，而是靠种下人天福报的因得到的
　·不净化人心，单靠行善是不能彻底解脱众生的苦的
　·没有智慧的行善，往往培养了许多懒汉
　·救济贫苦是好事，但要使众生获得彻底究竟的安乐，还要靠佛法
　·人身难得，要利用宝贵的人身去争取最大的利益
　·一切成佛的功德都从禅定中出生

人天福报不是凭聪明凭技术得来的，
而是靠种下人天福报的因得到的

我们怎么样为三恶道众生求人天福报呢？人天福报不是凭你聪明、凭你技术高去赚钱，那是世俗观念。人天福报，靠你种下人天福报的因。世俗人即使有本事专门赚大钱，一辈子辛辛苦苦，忙忙碌碌，到后来想一想，忙了点啥？赚钱最突出的表现就是为了享受。现在世俗上人真是辛苦啊，为了创业，为了要发展，辛苦得要命啊，忙得头发都白了，全身是病，忙来的钱怎么样？忙来的钱享受啊，享受到后来怎么样？生病啊，那么生了病进医院，一进医院起码几万、几十万。病好了怎么样？又出来再忙钱啊，忙了钱再享受啊，享受又生病，再进医院……就是这么样绕圈子，你们想想是不是这样子？

不净化人心，
单靠行善是不能彻底解脱众生的苦的

我们佛教救度众生是净化人心，净化人心靠的是法。我们发菩提心的人，当然各种各样的善事要做，可是做善事不是彻底解决问题。你即使帮助他解决一点困难，当然是好事，可不是根本解决。贪瞋痴的烦恼不解脱，什么痛苦都不会根本解决。

没有智慧的行善，往往培养了许多懒汉

而且有时候成了好心办坏事。因为我们没有给他讲法，就形成了好心办坏事。这些我们在人世间看得多了。现在普遍提倡奉献爱心，慈善事业也是非常的伟大，非常需要。可是如果没有智慧的话，培养了多少人懒惰，培养了多少懒汉？因为反正有你们在好心帮助我，反正穷人总是有人给钱的，那我何必辛辛苦苦去劳动呢？现在有许多人，名义上是穷困要饭，看看他们都是年轻人，都是吃得胖胖的。

救济贫苦是好事，但要使众生
获得彻底究竟的安乐，还要靠佛法

当然我们也不能只看一面，应该两面都要看，真正困难的人我们要救济，可是我们也不能使人依靠救济而养成懒汉。这里面的关键在哪里？关键还是在《药师经》上药师佛十二大愿里有这么一句话：“先以上妙饮食饱足其身，”饿肚子的人，我们要救济他，让他吃饱穿暖，而且还要把好的东西给他吃，因为我们有平等心嘛。

那么你做好事，给他吃饱了，你还该做什么？一般就是做完了好事，我走了，这是世俗上人的观点。我们做好事要做到底，救人要救得彻底，解除别人的痛苦也要救得彻底。所以我们应该给他说法， “先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之”，只有法才能使众生得到安乐。我们都是修大乘佛教，我们都是向菩萨学习的，假如我们自己没有法，我们怎么能给众生安乐？所以佛教的行善跟世俗上的行善，是大不相同的，有原则上的区别，因为我们佛教讲的法是要使众生安乐，我们要走上一条彻底、究竟的道。

人身难得，要利用宝贵的人身去争取最大的利益

回想回想我们这一生，检查检查我们的过去，我们到底在忙点啥？有些居士忙了一辈子，头发都白了，还是没醒过来。年轻时候就烧香拜佛，佛法嘛也不想学，修行嘛只是烧香拜佛吃素放生，再加一个念佛，其他没了，到最后就变了一个白发苍苍的烧香老太婆。人身难得啊，即使我们比世俗上人好得多，我们还进入佛门了，可是就得到这么一点收获、利益，可惜不可惜啊？同样是人，有些佛弟子能证阿罗汉果，了脱生死；有些佛弟子在行菩萨道；有些佛弟子发心快快成佛。 “水往低处流，人往高处走”，我们要利用这个宝贵的人身去争取最大的利益。

一切成佛的功德都从禅定中出生

我们既然发心修禅定了，过去也听到，修禅定非常重要，总括一句话，一切成佛的功德都是从禅定中出生，没有禅定你不可能成就。