开经偈：

恭敬僧宝，就是佛门的“弟子规”，
佛弟子何必去学儒教的《弟子规》

提要：
　·无始以来做老众生，至今仍不知出离道
　·该不该恭敬不是凭文化而是根据功德，出家人什么都放下了，远比在家人强
　·恭敬僧宝，就是佛门的“弟子规”，佛弟子何必去学儒教的《弟子规》
　·《事师五十颂》就是教弟子如何恭敬师父的
　·“人之初，性本善”是表面现象，人出生时心里有佛性，也有烦恼种子

无始以来做老众生，至今仍不知出离道

第二点，“思维自身无始以来流转生死，备膺众苦”，无始以来，流转生死实在太多了，连佛也不肯说，因为跟你说：你流转生死已经有万万万万万万万万万……从早上说到晚上，有什么意思啊？所以说得简单一点，无始以来。

从前十年动乱里边，写起信来挺有趣，每封信头上都要写：“祝最最敬爱的毛主席万岁”，后来嘛觉得要更加亲热一点，多几个“最”，“最最最最最敬爱的毛主席万岁”。人家看你讲五个，那么他讲八个，“最最最最最最最最”。我也接到封信，称我 “最最最最最最最最最最最敬爱的傅老师”，有什么意思呢？所以简单一点啊。无始以来到今天，我们还是做众生，这真叫老众生，老资格啦。有些人摆起老资格来：“我进佛门四十年啦，我从小吃素的，我还不懂吗？还要你来讲吗？”你看，这个众生烦恼这么重。“以至于今不知出离之道”，一直做老众生做到今天，还不知道出离道。

该不该恭敬不是凭文化而是根据功德，
出家人什么都放下了，远比在家人强

我们是皈依三宝的，我们对佛要恭敬、对法要恭敬、对僧要恭敬。恭敬不根据文化的，修行人不根据文化，是根据你放得下放不下。拿戒律来说，出家人受两百五十条戒，我们只受五戒，出家人的功德比我们超过五十倍。拿到放下来说，出家人什么都放下了，我们什么都放不下。

恭敬僧宝，就是佛门的“弟子规”，
佛弟子何必去学儒教的《弟子规》

现在佛门有股风特别时髦，学《弟子规》、《三字经》。一个信佛的人去学儒教，有什么意义呢？难道儒教比佛教好啊？我们恭敬僧宝，那就是弟子规啊。为什么佛教的《弟子规》不学而去学儒教的《弟子规》？儒教究竟是怎么一回事？他对人民是进行压抑的。比如《弟子规》说：孩子必须要听父母的话，要恭敬，要照父母的话去做。即使这个孩子学《弟子规》学得非常好，将来最多跟他的爸爸妈妈一样。也许这个孩子不学《弟子规》，他的才能可能超过爸爸妈妈。为什么去抑制孩子本身有的智慧和才能？难道你以为你这个孩子将来比不上你，能够达到你这样子已经挺好了？这么样干嘛呢？

《事师五十颂》就是教弟子如何恭敬师父的

对三宝的恭敬，就是我们佛弟子应该做到的《弟子规》。譬如从前九华佛学院是仁德大和尚叫我去办的，本来是请清定上师去，清定上师叫我去，后来我办了一段时间嘛，觉得里边有点矛盾，我就回到上海，仁德大和尚亲自写了两三封信，一定要我去，我就去了。

在佛学院里有一堂课，请一个禅宗的法师来讲，叫明心法师，他带了一个侍者师来。我在旁边看得很清楚，尤其是有人在跟明心法师讲话的时候，旁边的侍者师就帮师父回答些问题了，其实他是好心，明心法师就教育他了，“我在讲话，你能随便讲话吗？”这就是佛门的弟子规！佛教还有《事师五十颂》了。难道佛教里面没东西啦？到底佛教东西好还是儒教东西好？

“人之初，性本善”是表面现象，
人出生时心里有佛性，也有烦恼种子

《三字经》呢？“人之初，性本善”，请问这个“初”究竟从哪儿开始？是从有人类开始的，还是从什么时候开始的？一般嘛说是从小孩子生下来开始的。小孩子生下来当然什么也不懂，他根本不会做强盗、做小偷，当然“人之初，性本善”了。而我们佛教说这句话不对的，“人之初，性本善”，这是表面现象啊，从佛法来说，我们出生的时候心里边有佛性，也有烦恼的种子。