提要：
　·真功夫的修行人晚上不倒单，白天精神好，一人能扛二棵树
　·好话做不到，因为没有修法。能放下，心就定，紧张就消失了
　·妄想不断冒出来是因为正观力量太薄弱，有人盲修瞎练，仅是自我安慰
　·修止要得到身轻心安的利益，临终心安，才是真功夫

真功夫的修行人晚上不倒单，
白天精神好，一人能扛二棵树

有人确有真功夫。我五四年上五台山，那时能海上师住在广济茅棚，广济茅棚又叫碧山寺。钟楼里有个出家人，怪得很，白天出来，一只大草帽一压，脸都看不见。力气特别大，别人种树两人扛一棵，他一个人扛两棵。据说二十年没睡过觉。我们特地去拜访他，果然如此，钟楼里没有床，他整个晚上敲幽冥钟，那可是真功夫。还有的晚上不倒单，就是人不倒下去，一直用功坐禅到天亮。但有的并非不睡觉，假如你去看他，“呼──”（众笑）人家躺着睡，他坐着睡，因为睡的时间太长，口水都流出来，这是假功夫。修不倒单的人要白天精神饱满，朝气蓬勃，喜欢修苦行，那才是真功夫。所以个人的心理健康、身体健康，以及智慧的开发，全离不开禅定。

好话做不到，因为没有修法。
能放下，心就定，紧张就消失了

世间上人尽说好话，即使有道理，有几个人能做到？因为他们没有修法，起不了大作用。比如学生考试，父母总是说：“你不要紧张，不要慌，心要定。”难道这个学生真的能定下去？他还是紧张。如果真能定得住，非但不会忘记，而且还会触类旁通。常有人一进考场就昏倒了，（众笑）有时候紧张得怎么想也想不出来，坐着也没有意思，就交卷吧。刚刚走出考场，“喔哟，想起来了”，因为交了考卷就没你事了，你就放下了，心就定了，定了就想起来了，可你定得太晚了。（众笑）如果想不要定得太晚，那么只有修禅定。修禅定能使你像如来那样随时随刻都在定中，老修行就能泰山压顶，面不改色。

妄想不断冒出来是因为正观力量太薄弱，
有人盲修瞎练，仅是自我安慰

修行就是要修要行啊，在这条路上要走啊，你们自己就是研究的材料。比如你正在打妄想，忽然觉悟了，努力不要想，确实妄想好转了。可要不了几秒钟，它又冒出来了，即使你再努力一下，又给你压下去，可是你心理力量太薄弱，没多久又松掉了，妄想又冒出来了。连修禅定都会打妄想，有人每次都打妄想，干脆先打个痛快，打半小时妄想再开始修定。还有人修禅定时也打妄想，我教循身观，从脚趾到头顶，我报“脚趾”，有个人却想禅定里怎么有“饺子”？众生无始以来的妄想势力很顽强啊，修行哪会这么容易就修得好啊？所以你不照佛的方法修，简直是在盲修瞎练、自我安慰。

修止要得到身轻心安的利益，
临终心安，才是真功夫

“止，以心一境性得”，要修止，你要全神贯注在一个境上，不能让这个境跑掉，这就是佛教给我们修止的方法。真要修止起作用，你要做到心在一个境上，一点都不动摇，世间上有些人妄想也很少，一种是有修养的人，比较达观，也不大为名为利去想东想西；还有一种人妄想少，因为他想不大出来，比如呆子。修行人要按照修行法则去修，要得到轻安，才算拿到修行的好处。轻安就是身轻心安。真得止，身心都会起变化。身子轻松走路非常轻快，心也安。比如现在我讲法心很安，我不大看钟，就是你们跟我打招呼，“要停了”，也干扰不了我。如果我心不安肯定讲错，你们听法心安不安？有人第一次听法，一会看表，一会东看西看，有人瞪着眼睛心里想，“怎么还在讲！”心不安，就是你修行不到家，没有功夫，一到时候就心不安了。临终一刹那，如果一到时候你心不安咋办喔！快要临终了，病障、业障、冤家全来找你麻烦，你真能心安，才真有功夫。