| 释迦佛可不主张什么也不明白，
即使信佛也要你懂了再信
比如问你，“极乐世界八功德水，这个水哪里来的？”说，“是长江水引过去的。”也没有这么长的管子吧。问你，“极乐世界莲花啥东西做的？”说，“就是跟我们娑婆世界莲花差不多嘛。”那么娑婆世界莲花你怎么钻不进去？为什么极乐世界莲花还会放光了？“装了电灯泡了呀。”那么极乐世界有没有发电厂啊？什么也不明白，就是信，释迦佛可不主张的呢，释迦佛要你懂了再信。
学佛法也应有科学的态度，念佛“跑西方”的人，
还说谁跑得快谁先到西方，这不是迷信是什么
再问问你，“你说黄居士往生了，黄居士明明还躺在床上，没去嘛。”“哎呀，尸体怎么会去啊。”那么啥个东西去了？“不知道，去了就去了呗，还东问西问问啥？”科学就是要问个明白，佛教是科学，学佛法也应有科学的态度。
那肯定是人去的喽，还想出个办法叫“跑西方”，一面念佛一面练腿功，还说谁跑得快谁先到西方，这不是迷信是什么？
贪著名利亲情养成了习气，临终放不下，极乐世界慢慢再说吧
愿，你要愿意去才能去，你不愿意去谁也拖不动你。其实我讲经说法，都是在帮助你稳稳当当往生极乐世界。比如前两天，我特地给你们讲要放下，不要对世俗的名利、亲属的感情过于贪爱，过于留恋。你即使愿意到极乐世界，可是你放不下，一天到晚跟着名利转、地位转、财产转、儿女感情转，到时候你也是不肯去的。假如你快要断气了，愿意去极乐世界，突然来了一个消息，你的宝贝儿子车祸，在医院里抢救，你的心就动了：最好先去医院看看儿子，极乐世界慢慢再说吧。
止住妄念就叫定，佛教的定，
修止还要修观，愿去极乐世界，要修十六观
行呢？不是凭你两条腿跑到极乐世界的，要靠定，也就是一心不乱，止住妄念就叫定。佛教的定不光是止住妄想，还要修观，如果你只止住妄念不修观，那是外道定。所以当年韦提希夫人愿意去极乐世界，佛就满她的愿，讲了《佛说观无量寿佛经》，教她修十六观。这段历史经书里有的。修念佛法门的人既不止住妄念，又不修观，去得了吗？如果你把“行”解说成修行，修行是要修戒定慧啊，念佛只是修行的一个方法，训练你达到一心不乱，也就是只有一个念头，没有第二个念头。
不懂佛法的人即使想的好，也非常诚心，可是由于不懂，或是不能正确理解佛法，自己破坏自己，可惜不可惜。比如往生最最要紧的时候，就是临终一刹那，这个时候一定要一心不乱。可是由于你不懂佛法，一边念佛一边想，“时候到了吗？阿弥陀佛来了……”，这样心里的佛号就摄持不起来了，还能一心不乱吗？
修行要靠平时准备，要对世俗的一切感情
逐步切断，哪有单靠临终一刹那的
假如你发愿往生琉璃世界，我也赞叹，萝卜青菜各有所爱，凡是净土都好，同样是净土，平等平等，何必勉强人家。可是我讲的法，都能使你们通得过去，无论修什么法门，无论想往生哪个净土，你离得开戒定慧吗？
这两天跟你们讲放下名利，就是为了使你们心清净，心清净才有你的净土，心不净就没有你的净土，心净则土净嘛。这不仅仅是让你们好好做个佛弟子，好好修行，不要跟社会上的污流合在一起，还特别告诉你们，对于男女情爱不要太着迷了，你放不下你所爱的人，你是去不了极乐世界的。说“我临死的时候就放得下”，那是骗人的，转变也没有这么快！要看你平时准备，要把对世俗的一切感情逐步切断，哪有单靠临终一刹那的！
|
