| 生活得再幸福，你仍然有烦恼的苦，
解脱生死轮回你不要，那是愚痴
如果你听了佛法的智慧，把自己事业办得更好，把家庭关系搞得很好，这都是好事，可这只是人天乘，了不脱生死的。即使你在生活中矛盾处理得再好，生活得再幸福，你仍然有烦恼的苦，死了也不知道投到哪一道去。释迦佛来娑婆世界度众生，他的目的可不是这个，他最低的目的是要众生出离生死轮回。所以你用佛陀的智慧，把生活搞得美满幸福是好，可是别忘了还有更重要的就是解脱道。要解脱烦恼、解脱痛苦、解脱生死轮回，这些你不要，那是愚痴！
我离开家，是为了弘扬佛法。走解脱道路，
要求并不高，要求高的老师才是好老师
拿我来说，我出来修行可不是因为我的妻子天天跟我吵架打架啊，夫妻之间偶然的观点不同是难免的，可我这个妻子对我还蛮照顾的了。
我为什么要离开家啊？还不是为了弘扬佛法，让你们解脱生死轮回，如果光希望家庭美满，升官发财，这种书社会上多得很，何用我浪费生命时光再跟你们罗嗦。有人说我要求太高，其实要求并不高。三士道修法，人天乘是下士道，出离乘是中士道，菩萨乘是上士道。今天我给你们讲的是中等程度，还说要求高！我经常讲我是初中两年级文化，高等文化还说我要求高，你们要认识到是自己的要求太低，不要去怪人家对你要求高。对学生、对子女要求高的才是好老师、好父母啊！
修行要具足慧根慧力，三十七道品通小通大，
内容一样，就看你发什么心
所以我们讲的慧根慧力是三十七道品里的慧根慧力，是解脱道的慧根慧力。道品是给你修道用的，三十七道品通小通大，如果你只为自己了生死，不肯发菩提心，你的心量小，那就叫小乘，这个法就称三十七道品；如果你发菩提心，自己要了生死，还要帮助一切众生了生死，这个法就称三十七菩提分。其实内容一样，就看你发什么心。
沙门有十七种庄严，尚不会讲法的出家人
具足身口意庄严，就能使人生起恭敬心，而起度众生的作用
今天再跟你们讲《庄严沙门十七法》，这十七法，在能海上师编的《戒定慧基本三学》里有。沙门就是为了出离生死轮回而修行的修行人，也可以知道出家人就叫沙门。我们做居士的如果想证果了生死到彼岸，也要学学出家人的庄严。佛陀规定，除了比丘戒律居士不能学，其他佛法居士也能学。沙门有十七种庄严法，一个出家人假如正在学法，还不会讲经说法，可只要具有这些庄严的特征，就有度众生的作用，居士们看见他这么庄严，马上信心就生起来了，所以庄严非常重要。
塑佛像要庄严，脸不能太长，耳垂不能太短太长，
佛像不要熏黑，不要让人看不见，也不要用衣服包起来
比如说佛像，要塑得非常庄严，佛像塑得不庄严，人们看了，恭敬心就差了。所以塑佛像非常严格，有一本叫《造像量度经》，专门讲塑像尺寸比例的要求，可是一般乡村里的人，塑的佛像就不太如法。
五十年代，我在佛教青年会听法师讲经时说，上海浦东农村小庙里，塑的观世音菩萨像都是小脚，因为那个时候农村老太太都是小脚。还有的把佛菩萨的脸塑得很长很长，佛菩萨的脸是圆满的，但也不能像球那样圆，要有尺寸的。有的佛像耳垂塑得太短，有的塑得太长，这都不恰当。有的佛像塑得倒是蛮庄严的，可是众生看不到，佛像塑得庄严就是给众生看的啊！为什么看不到？这个大殿没有玻璃窗，里面光线很暗，再加上大把地烧香，墙壁都熏黑了，佛像面前还有个大得不得了的幔，中间只留个洞，你要看佛像得把头伸进去看。还有的佛像全给布包起来了，说是给佛穿衣服，塑佛像的人已经给佛塑了衣服，还用你给佛穿什么衣服？你这么一包，佛菩萨披的袈裟也看不见，庄严吗？还好，给佛像穿衣服的都是农村老太太，假如城市里的女子给佛像穿衣服，可能还要穿最时髦的时装吧。所以佛弟子最要紧的就是要庄严，要使众生产生信心。
|
