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对扰乱佛门的外道能不讲原则吗？
问问韦陀菩萨，看他同意不同意
还有一种思想也是普遍流行，当年有个地方请我去弘法，讲完法后，请我去的人跟我打招呼，“老师，你以后讲法不要批判气功。刚才坐在屋柱旁边的那个人是个气功师，他很有钱，你老是批判气功，他下次就不来供养了。”
还有一个地方，我去讲法，刚开始听的人很多，后来有许多人就不来了，我觉得奇怪，人家告诉我，“老师，不来的都是学气功的，你批评气功，他们怄气不来了。”我说，“外道不来是好事情。”可是他们跑到别的寺院里去了。有一次，我刚好到那个寺院去拜访当家和尚，当家和尚跟我打招呼，“老师啊，气功师也是众生，让他们进佛门也是好事啊，你这么批评，他们就不来了。”对扰乱佛门的外道能不讲原则吗？你们可以问问山门背后供的韦陀菩萨，看他同意不同意。
修行想成就，必须纯粹，不能混杂
民间的修炼方法以及道教、儒教的法
舍利弗、目犍连当初是两个有名的大外道，为什么他们能证果？因为他们归依佛法后，把外道的东西全放下了。如今那些学外道、学巫婆神汉的肯放下吗？
我们这儿是走释迦佛的道路，所以凡是来这儿听法，尤其是学禅定的一律不许学气功。家有家规，庙有庙规，教有教规，哪允许你随便乱搞？如果你们不放下气功，我老师辛辛苦苦培养你们，没收你一分钱学费，将来人家却会冤枉我，“某某人到傅老师那里学禅定，现在出偏差了。”学禅定会出偏差吗？是他学气功又学禅定，把两个东西混在一起，出偏差的。人家把责任推到我头上，我这个冤枉洗不清啊。所以学佛法要想成就，必须纯粹，不能混杂民间的修炼方法，以及道教、儒教的法，否则不可能成就。
两种不同的方法会有抵触、有矛盾、
有冲突，一合起来，就乱了
好比从前我在社会上做过开业医生，有个同行，他的病人都跑到我这里来了，这使他很苦恼，他请求我把浑身解数使出来，让他学习一下。他学了十多天，可并没有学到家，因为他不愿把自己一套全部放下。这两种不同的方法是有抵触、有矛盾、有冲突的，一合起来，结果他的疗效比原来还差，因为乱了。
这是给你们一点启发，你学佛了，就不要再学别的东西了，
两者一抵触更糟糕！无少颠倒错失之作为，是为慧相
“乃至无少颠倒错失之作为，是为慧相。”要做到没有一点错失颠倒，就要做到这两句话：不要学愚，不要受世俗人的影响。愚就是错失颠倒，在佛教看来，世俗人都是颠倒的。佛讲过：众生大颠倒。我们学佛，就是把颠倒的东西再颠倒过来。比如我有时接听手机，听来听去，怎么没声音？同学们说，“老师，你拿倒了。”那么再把手机颠倒过来就正了。
你们在世俗生活里呆久的人，还是把世俗知见、世俗习气、世俗感情、世俗习惯放下吧，不能再受影响了。我们非但自己要放下，为了佛教的发扬光大，为了自己的修行成就，还要在广大众生、在佛门里，扫除世俗习气的影响。
世俗上颠倒的事情可多啦，归纳起来，就是四颠倒，这要到28日再讲。讲法的目的，无非是帮助大家赶快把颠倒的纠正过来。
今天讲到这儿。 |
