提要：
　·戒定慧三学不能分开，分开则不能成为圆满的法，要在戒的基础上来讲定
　·要从听法中得闻慧，从禅定中开发根本智
　·佛弟子要坚定一个信念：我们决定成佛
　·我们只能不断地纠正我们的错误，不能在佛法里来一个自我表现，进行发
　　明创造
　·佛是圆满的，就不可能有超越圆满的佛上佛
　·佛法不离世间法，可不同于世间法，如把佛法改变，那是佛法的不幸也是
　　众生的悲哀
　·善知识引导众生回到释迦佛的路上来，这就是修菩提心的功德

戒定慧三学不能分开，分开则不能成为
圆满的法，要在戒的基础上来讲定

今天是我们崇教寺2008年暑期禅定学修开学第一天，大家远道来参加暑期禅修，要学的禅定观法、相关的佛学以及禅定理论，各位老师已经有所安排了。大家今天请我讲一点法，既然是暑期禅定，咱们就讲一讲定学。

定学就是戒定慧三学之一，戒定慧三学是不能分开的，分开来就不能成为圆满的法。咱们这个法流是圆满的法流，所以咱们讲定学一定要在戒的基础上来讲定。

要从听法中得闻慧，从禅定中开发根本智

定的作用极其重要，我们听法得到的智慧叫闻慧，那是后得智。我们能得到后得智，因为我们本来就有根本智。我们要想修行成就，要想得到圆满的智慧，那必须要从禅定中开发根本智，根本智能不能开发？就好比金矿里的黄金，去掉了覆盖的杂质，就开发出来了。

佛弟子要坚定一个信念：我们决定成佛

释迦佛在菩提树下成佛，第一句话：众生都有佛性，都能成佛。这个佛性就是指的根本智，佛性又叫觉悟。有因就必有果，我们佛弟子要建立一个坚定的信念：我们决定能成佛。

我们只能不断地纠正我们的错误，
不能在佛法里来一个自我表现，进行发明创造

成佛的道路，释迦佛早就给我们铺好了，是现成的。你可以在这条道路上学习、研究、累积你的心得和经验，可是千万不能有所创造。佛法不是某一个人创造出来的，既然是圆满的、本来就有的，那还需要你创造什么呢？在个人经验、知见上，你不断增上，不断改善，这是应该的，也就是说我们只能不断地纠正我们的错误，而不能在佛法里来一个自我表现，进行发明创造。离开了佛法就不叫佛法。我们必须承认这一点，因为我们都是佛弟子。

佛是圆满的，就不可能有超越圆满的佛上佛

世间上的学生有时会超过老师，叫“青出于蓝”，这一套在佛门里用不上，因为释迦佛是圆满的、彻底的、究竟的。而世间上的老师他不是圆满、彻底、究竟的。我们既然是佛弟子，以佛为师，就一切都照释迦佛的教导去修，将来就能成佛。难道你发明创造，还想成一个佛上佛吗？根本不可能有佛上佛。

佛法不离世间法，可不同于世间法，
如把佛法改变，那是佛法的不幸也是众生的悲哀

虽然佛法不离开世间法，可是佛法不同于世间法，因为佛法超越了世间法。世间法上几千年来没有一个人，能了脱生死。我们假如把佛法贡献给世间，世间上的一切都会非常美好、圆满。如果我们用世间上的知见来改变佛法，这是佛法的悲哀，也是众生的悲哀。我们既然是佛弟子，就应该严格地、一丝不差地按照佛陀的教导去做、去修，这是一条最重要、最关键、保障我们将来修行成就的总路线。

善知识引导众生回到释迦佛的路上来，
这就是修菩提心的功德

可是今天佛门，非但佛法很难听得到，而且邪师邪说多如牛毛。如果每个善知识都能照佛的教导指出这是邪见、错误，引导人们回到释迦佛的路线，这就是在修菩提心的功德。