为了享受，破坏环境、危害众生，这就不是正念
贪享受是最害人的，佛说过，“人间妙五欲，地狱五条根”，当你在人间尽情享受五欲时，你就在地狱里生了五条根，可是人们仍然对此迷惑、追求，不肯放松。有人为了贪享受不讲道德，任意排放废气、废水，从不为子孙后代考虑。改善生活是好，可是要断断贪瞋痴啊，为了自己享受、发财，破坏自然环境，危害众生，这就不是正念。
正见、正念非常重要，决定你这一生是在培福
还是在造恶业，是幸福还是痛苦
所以正见、正念非常重要，决定你这一生是在培福还是在造恶业，是幸福还是痛苦。因果是不会切断的，你造了恶业，即使今世没有受报，来世也要受报。
所以我们要具足正见，“四念处即是正见”，我们要用四念处的观点来看问题，来掌握自己的起心动念。
“四念处”，“四”，四种，“念”，念头，“处”，地方，就是你随时随刻要把念头放在这四个地方。你能够这么做，你就具足了正见、正念，修行人尤其要如此。修行就是要时刻看住自己的念头，观察自己的念头跟四念处符不符合，符合了，你走的就是正路；不符合，你走的就是邪路。
四念处又称“四念住”，“住”就是停留的意思，
我们的心停留在这四个地方就安全了
“对境时心能住于住处，即为正念，故又称念住。”四念处又称为“四念住”，“住”就是停留的意思。我们都想找一个安全的地方，比如天上一响雷，我们会赶快往屋子里跑，到了屋里就安全了。同样地，我们的心停留在这四个地方就安全了，既不会被龙卷风刮走，也不会被雷声吓死，也不会被闪电打死，能够保证你的人生没有危险，不会走错路。
觉悟、智慧都是从苦难中产生的，幸福快乐只会带给人迷茫，面对种种
境时，如果你能用四念处的观点来看问题，心能够住在四念处上就是正念
“对境时”，境可以解说成环境，你们在这儿对的是佛菩萨的境、修行人的境，这些都是觉悟的境。离开这儿，你对的无非是高楼大厦、高级轿车、老公、老婆、吃喝玩乐的境，如果你有一点觉悟的话，面对着这种境，你会很痛苦。其实这种苦恼是好事，觉悟、智慧都是从苦难中产生的，幸福快乐只会带给人迷茫。
可是怪得很，有人虽然痛苦，却又不肯放下。有个小住同学就说：“我在社会上这么多年，对名利已经看穿了，面对这些境时，我很紧张、很苦恼。可是我不能不面对啊，有钱抓时我还得抓啊，要竞争时还得竞争啊。”说是看穿了，其实还是舍不得抓掉眼前的面纱，连个小洞洞都不肯抓破，看出来还是糊里糊涂的。
面对这种种境时，如果你能用四念处的观点来看问题，心能够住在四念处上就是正念。
“循思修习”，要经常按照四念处的方法
去修习、熏陶，“循”就是不断循环
“循思修习”，按照四念处的方法去修习、熏陶，“循”就是不断循环，“如人练习眼根，眼根疾利，视物则明也。”就好比有人练习眼根，眼根训练好了，看东西就能看得明白了。
其实不光是眼根，耳、鼻、舌、身、意五根，也全都可以训练。听说古人眼根训练成功了，能够百步穿杨，好比现在练枪法，能够百发百中。古人是怎么训练眼根的？把一只蟑螂挂在空中，自己躺在地上，眼睛盯着蟑螂，一动也不动。等训练到把蟑螂看得清清楚楚了，再换一只苍蝇，苍蝇看清楚了，再换一只蚊子，就是这样训练出来的。哪像现在有些人学禅定，没坐到几分钟，一看还在打妄想，就自叹：“看样子我不是修禅定的料。”最好能一坐下去就入定，明天就证初果，后天证四果，七天成佛。想得好，可不是真的好。
“冰冻三尺，非一日之寒”，我这个老师也是训练出来的。我从前有强迫心理，我就自己找有关心理治疗的书看。从前心理治疗被认为是唯心主义，这些书很难找到，我就专门跑旧书店，通过自学，以及在强迫行为上进行改正的努力，我终于克服了自己的强迫观念，纠正了自己的强迫行为。
六根都可以通过训练转变，意根也是如此，想求正知正见，
可是你心没有转变，你看问题还是看不清楚，就像一个没有眼睛的人
我讲这些也是为了鼓励你们，六根都可以通过训练转变的。意根也是如此，能海上师说，“不练意根，唯求正见”，你想求正知正见，可是你心没有转变，“如无目人”，就好比一个瞎子。意思就是说，你只会讲而不从内心去转变，真正遇到境了，你看问题还是看不清楚，就好像一个没有眼睛的人。
“虽戴眼镜，亦复何用？”瞎子即使戴了眼镜又有什么用？有的瞎子戴黑眼镜，他不是为了让眼睛看得更清楚，而是不想给人家看到他是瞎子。
今天就讲到这里。 |
