初进佛门要学戒定慧，
将来成佛还是在戒定慧里成就的
我是一直赞叹念佛法门，只有人不好，没有法不好，我批判的不好，全是人搞出来的歪风邪气。如果说某种法不好，那就有谤法的嫌疑。我也是修念佛法门的，我头一次听经就是听的《佛说阿弥陀经》。念佛法门是方便法门，其实佛四十九年教法全是方便，你嫌四十九年教法学不完，还可以方便，四十九年教法都归纳在戒定慧里。你只要把戒学、定学、慧学好了，佛法就学好了，那多方便啊。可是有人却在外面说我闲话，“别看傅老师很会讲经说法，他讲来讲去都是戒定慧！”意思就是幼儿园！这个人不懂佛法，修行初进佛门时要学戒定慧，将来成佛还是在戒定慧里成就的。
不学戒定慧，却说念好一句佛号，
戒定慧都在里边了，这是在否定戒定慧
戒定慧总摄佛四十九年的教法，总摄是个好办法，容易记得住，容易修得起来。可即使是总摄，还得把里边内容讲清楚、讲明白，如果不讲清楚，这个总摄有什么作用呢？
从前我在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班，给学僧们发的课本就是《戒定慧基本三学》，学僧们捧着书高高兴兴地走出去。有几个年纪比较大一点的常住，他们没有参加培训班，看见同学们这么高兴，就问，“这是什么经书啊？”同学们告诉他，“《戒定慧》。”他丢了一句话就走了，“只要把一句佛号念好了，戒定慧都在里边了。”意思是一句佛号能总摄戒定慧。这个话对不对？对的，因为佛的名号是代表佛的功德，佛的功德就是戒定慧的功德。可是你不懂戒定慧，只会念佛号，佛号所代表的是佛的功德，可不会变成你念佛人的功德，在你身上还是没有戒定慧的功德啊。既然这样，怎么可以把戒定慧的功德否定掉呢？成佛也是靠戒定慧成的啊。
只有把戒定慧讲清楚了，才能修得起来，
才能具足戒定慧的功德
所以第二天上课我就说明了这个问题，“这句话不错，可是如果请说这话的人，到课堂里来讲一讲《律海十门》，讲一讲怎么样修禅定，讲一讲《金刚经》，他会讲吗？”如果请阿弥陀佛来讲，他全会讲。所以修行有方便，可我们不能把这个方便架空了。
既然三藏十二部归纳在戒定慧里，我跟我师父学的就是戒定慧，我就跟你们讲戒定慧。只有把戒定慧讲清楚了，你们才能修得起来，你们才能具足戒定慧的功德。
没有叫你把所有佛经全部学完再修行，
学一点修一点，就拿到一点好处
所以对外面流传的话你们不必害怕，好比有人说，二楼这么高，你腿这么短，能跨得上去吗？别说吓唬人的话，使佛弟子个个失去了雄心壮志，灰溜溜的，好像我们都是末法众生，再也没希望了，有方便嘛，拿一张梯子来，你就爬得上去了。只有不懂佛法的人才会对此害怕，这是第一点。
第二点，佛可没有说把四十九年教法都学完了才有希望，可是有人却在说：“三藏十二部就算你发心学，你能学得完吗？既然学不完还不如别学。”所以现在很少有人再发心深入经藏了。“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，他把皈依法也架空了。
佛学不是供给人研究的，
是给佛弟子修行、证果成道用的
就好比你口渴了，边上一只大水桶，你拿杯子装一杯水来喝，就不渴了。可是竟然有人反常说话，本来口渴了想喝水，跑到水桶边一看，“这么多水啊，叫我怎么喝得光啊？！”旁边人说，“喝不光，你就别喝了。”“对，还是不喝吧。”没有叫你全喝光呀，你喝一杯两杯解解渴，供给你人体的需要就行了。没有叫你把所有佛经全部学完再修行呀，你学一点修一点，就拿到一点好处了。
还有一句，“三藏十二部让别人去悟吧”，佛弟子讲这话，那么这个“别人”是谁？就是指不是佛弟子的人喽，比如社会上研究佛学的人。佛学不是供给人研究的，是给佛弟子修行、证果成道用的。
第二句给你们讲完了，明天再讲第三句，“以戒生定，由定发慧”。 |
