提要：
　·道谛三十七道品，归纳起来就是戒定慧，佛法不难，修好戒定慧就能成就
　·“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，自己搞一套，就不是佛弟子
　·正法道场要按释迦佛教导去做，培养佛门龙象，要从严要求
　·末法时期修行，证初果是最低要求，在我这儿，至少要走在证初果的路上
　·你们今天究竟在忙啥？是在忙证果，还是忙名利
　·不懂佛法什么都糊里糊涂，懂了佛法，跳不出泥坑，你也白学了
　·禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法

道谛三十七道品，归纳起来就是戒定慧，
佛法不难，修好戒定慧就能成就

我们要成就解脱道，要成就无上佛道，这个方法都在四谛法的道谛里，可即使是今天讲修行的人，有几个在修三十七道品？你不修三十七道品，要求降低点，戒定慧总要修修好，因为三十七道品归纳起来就是戒定慧，这叫善巧方便。所以你们想要修行想要学佛法，不要怕难，佛智慧极其圆满，再难也能使你修上去，因为有善巧方便。

“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，
自己搞一套，就不是佛弟子

可是无论怎么善巧方便，不能离开戒定慧，这是一个总纲。经书上有句话，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，你不勤修戒定慧，贪瞋痴是息灭不了的。如果你不相信佛的话，就不是佛弟子。如果你想自己搞一套，修来修去仍是一个“你”，而不是佛。我们要做一个老老实实的佛弟子，不能以原则作交易。

正法道场要按释迦佛教导去做，
培养佛门龙象，要从严要求

我们弘扬正法培养人才的几个道场，不论是这儿崇教寺，或者开化的文殊院，或者太湖的法雨山佛学苑，或者岳阳的莲花寺，完全是依照释迦佛的教导去走。

来小住的感想很多，首先一个感想，现在像我们这样的很少见，如今天天都能听到佛法的地方几乎找不到了。我从前年初一讲到年三十，现在生病了有时要休息一下。即使我休息，还有别人讲。

还有个感想：这里要求太高管得太严。不严能出高徒吗？要求不高，你能成就吗？你们出家人来到这儿学法修行，居士来到这儿常住也算离家，作为善知识或者老师或者引导者，要负责任的。要求已经很低了，只要求戒定慧学学好。要学好，就必须要求高一点，是指戒定慧的要求高一点。

末法时期修行，证初果是最低要求，
在我这儿，至少要走在证初果的路上

至于你学好了戒定慧，将来能够修到什么成就，要求也不高。如果要求高，你戒定慧修好，从人天乘、出离乘、菩萨乘乃至佛乘，全都可以成就，路路通。假如要求不高呢？能海上师说，“即使现在末法时期喽，你不能即身成佛，那么证个阿罗汉果怎么样？证不了阿罗汉果，证个二果三果怎么样？二果三果也证不到，你初果总要拿一拿。”到我这个老师，又把要求降低了：你初果也拿不到，在初果的路上你总要走啊！得到人身是不容易的，不修行去追求名利，对不起过去世的善根啊。亿万家财、名望高能使你断烦恼证初果吗？

你们今天究竟在忙啥？是在忙证果，还是忙名利

你们来小住的同学，有的跟我学法多年，已经算老同学了，今天到底在忙啥？是在忙证果成道？还是忙名利？名利都在五欲里，财色名食睡，释迦佛说“人间妙五欲，地狱五条根”。

不懂佛法什么都糊里糊涂，
懂了佛法，跳不出泥坑，你也白学了

有说：“我在人世间也可以修修菩萨道。”说得也对，菩萨是不离开众生的，可菩萨一切都是为了众生谋利益，那么你是不是在走菩萨道？不懂佛法，自以为怎么样就是怎么样，什么都糊里糊涂的，即使懂了佛法，破不了迷，跳不出泥坑，你也白学了！

～禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法 　　　～释迦佛说法四十九年，依法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学 　　　不入定难断细烦恼，难破无明 　　　诸恶莫作～解脱道 　　　众善奉行～菩萨道 　　　自净其意～佛道 　　　是诸佛教

禅定是释迦如来教导弟子
由修习止观而入定的方法

今天跟你们讲的定学，其实在2006年就已经开始讲了，当时只讲了两天，菩提心网站都要登出来。那次只讲了两句话，还是前言，“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”，第二句，“释迦佛说法四十九年，依法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学”，我今天还是从第一句开始讲，因为那次只讲了很少的内容，这一次再进行一些补充，同时以前没有听到的同学，也给你们稍微提几句。