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进法门才叫进佛门，因为佛在法里
我又跟他说：“像你这样，也是跟佛门有缘，如果你过去世跟佛门没有缘，今天怎么会到这儿来？就算你样样无所谓，你进来也总得有个缘吧。你既然这样也可以，那样也可以，那么你听释迦佛话也可以啊，而且这比你在世俗生活里样样无所谓好得多啊，那么你赶快进佛门吧。”
有人说，“我早就进了佛门”，不懂佛法，不叫进佛门，只能叫进山门烧烧香，要进法门才叫进佛门，因为佛在法里。我又说：“你这次回去，我盼望你下一次再来。”
当善知识要广学多闻，不能一问三不知
前几天有一位女同学要回去，女众信佛容易，因为有慈悲心，问题也比男众多，因为女众的心比较复杂，复杂到什么程度？你们去看看佛说的《大爱道比丘尼经》，里边讲女众有八十四态，那可比男众复杂多了。
她提的问题，我起先还以为是禅定方面的问题，听下来不是。她说：“我从小时候开始，就喜欢经常看看天空，我经常一坐，就好像前面都是光明，好像什么都没有了。”
她从前还有一个心思，想出家，忽然有一天躺在床上，就看见门口来了一个和尚，这个和尚跟她请的佛像样子差不多。和尚给她吃了一粒什么丸子，从此以后，她就喜欢安静，不大喜欢出去，喜欢打坐，打坐打了八年。
她又说，她能够知道前面五世的情况。我说：“你说说看，你怎么知道你前五世的情况？”她说：“有一次，我一坐就看到天上有很多龙，都是犯了天规下来的，其中有一条母龙告诉我，她是我的妈妈，所以我知道我前世是条龙。龙妈妈给我一个珠子，叫我含在口里，如果吞下去了，前世的情况就不知道了。有一次打坐，又出境界了，很多小孩，我都不认得，旁边人跟我说，‘你是他们的妈，那个是你的老公。’”这个问题要我解答。
所以我这个老师可苦了，学生有问题不能不解答啊。老师有责任给学生解答问题的，一问三不知，当什么老师？
没有修，就出现了这样那样的境界，
这都是幻境、妄境
我就问她有没有学过禅定，她说：“没学过。”我说：“你庙里去过吗？”她说：“我庙里不大去，最多烧烧香。”“你庙里有拜过师吗？”“没有。”
她又问我：“老师，你说我这个打坐，是不是无想定啊？”我说：“你有没有跟一些学打坐的人，他们跟你讲‘打起坐来什么也别想’？”她说：“没有，我就是自己喜欢打坐。”
我就跟她说，“你的前世从小长到大，也是一直在外面跑的，喜欢在草地上躺躺，经常看看天空，这个种子下去了，今世也喜欢看看天空。你为什么会看见一个出家人？因为你从前到庙里去过，你前世最多是民国二三十年吧，那个时候出家人还是很多的，一般年轻人也有想出家的念头，所以今世也会有这种想法。你说你能够知道前五世的事情，这不对，这种境界不是你修出来的，因为你根本没有修，这都是幻境、妄境。”
一个人如果能知道前世因果的话，他非但能知道前世的爸爸妈妈是谁，还能知道爸爸是干什么工作的、什么时候死的，还能够知道爸爸的爸爸，还能够知道爸爸的爸爸的爸爸，一般到这个程度了，这叫宿命通。如果再问，“你爸爸的爸爸的爸爸的爸爸怎么样”，他不知道了，这是水平不同。
对任何境界都不能执著，一执著就要着魔
我说：“你什么都不知道，仅仅是人家告诉你：你是这些孩子的妈，这是你老公，这种全是妄境。你今世怎么会这样：喜欢自己打坐，一打坐就有光？你前辈子肯定碰到过一些人，这些人都是乱七八糟的，没有遇到一个真正的善知识。这些人可能也会一点佛教，也会一点道教，也会一点气功，也会点什么，教你这么样子打坐……你前世这种种子下去了，今世只要碰到一个缘，这个种子就会冒出来。即使没有碰到什么缘，到了一定程度，这些种子也会冒出来。”我说：“你今世赶快在佛门里好好的从头学起。你今天这些境界全是妄境，但是你这些境界，我不能说你坏，也不能说你好，但是如果你再这样搞下去，全部是坏。一执著就要着魔的。”我给她讲得清清楚楚，她听了非常高兴。
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