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今世能遇到善知识，听闻到正法，
要珍惜这个因缘
因为今天是讲善知识，所以我举这个例子。前世没有遇到善知识，今世赶快进佛门，从头学起，别再混淆了，别再搞得乱七八糟了，善知识难遇啊。今天你们能听到法，而且我讲法，从七十年代初期就开始讲了，快四十年了，我到处讲法，没有一个地方说我讲得不对，都说我讲的是正法。所以你们今天能够听到法，要珍惜这个因缘。
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～比丘为人天师表，“德增”乃为十德之一，“德增”者，戒定慧具，不缺不减者。能海上师说：“不缺者，谓戒定慧，如鼎三足，缺一不可，缺者缺乏也。不减者，减即退堕，不减即不退堕。大旨谓戒定慧三学平行，如戒中具定慧，定慧中具戒。德增即功德互相增上之义。”（摘自《能海上师全集·第二辑》第20页）
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懂佛法，才能辨别出真正的善知识
前两天的内容，就不重复了，今天要讲“德增”两个字。佛经上说：到了末法时期，善知识很难遇到，能够碰到善知识，这个因缘真不容易，那是非常稀有难得的，一般碰到的大多数都不是善知识。那怎么辨别呢？要懂佛法，才能从佛法中去辨别他是不是善知识。
恶知识引错路；无知识一问三不知
现在有几种情况，一种叫恶知识，还有一种叫无知识。说“佛经里没有无知识这个名字，只有恶知识跟善知识。”可是看看现实，确实有啊。他佛法不懂，一问三不知，可他照样收徒弟，很多人照样喊他师父，所以也不妨称为无知识。
恶知识会引错路，无知识比恶知识好得多，可是你去依靠他，能得到什么利益？譬如你问：“师父，经书里这段话我念来念去不懂啊，是不是给我讲一讲？”他回答说：“我自己也不懂。”
这就叫无知识。如果你再多问几句，他就不耐烦了，可能是没有悲心，也可能他实在不懂，那么就回答你：“东问西问，问什么呀？还不赶快回去好好念佛。”你心里想：“念佛我早就会念了。”越是末法时期，善知识越难遇。佛法虽然难闻，善知识更难遇啊。
末法时期，如果遇到一个善知识，
哪怕是居士，也很难得，不要离开
还有一种，你以为他是善知识，实际上他是魔化比丘。他利用给你讲一点佛法，专门破坏佛法，讲到后来全部讲错。所以佛经里有说：到了末法时期，如果你能够遇到一个善知识，你别管他家里有老婆有儿子──家里有老婆有儿子，当然是居士──只要他有慈悲心，能把法给你，你赶快留在他那里别走了。因为末法时期了，连听法都很难听得到。
让四众弟子都能发欢喜心，
靠的是一颗菩提心和三宝护法的力量
我经常碰到居士向我诉苦，“我皈依佛门很多年了，佛法还是不懂，我常去的这个寺院，一次法都没有讲过。”很苦恼。
还有一个笑话，有一个佛学院，一般佛学院只收出家众，不收居士的，所以我当年发心要办四众弟子的佛学苑，那个时候我大概六十几岁，我跟四川隆莲法师提到我的这个想法，隆莲法师听了，朝我哈哈笑：“现在和尚都管不了和尚，你个居士想管和尚。”凭这句话大家也可以知道，我是很苦的啊。今天我能够做到使四众弟子都发欢喜心，真是不容易啊。这可不是我的力量，这是三宝护法的力量，因为他们看我在发菩提心。
回到刚才讲到的故事，一个居士在那个佛学院课堂门口请求，“师父，你们这一次上课，是不是让我也进去听一听？”这个出家人走进去，把门一关，说了一句话，“佛法难闻哦。”
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