|
佛法难闻更要广开大门，居士也要懂法，
不懂法，扰乱出家人的修行，尽背罪过
我也说“佛法难闻”，我的方法是：佛法难闻要开门。有人不重视居士，我就重视居士，不是因为我是居士而重视居士，因为居士不懂法，会把出家师父搞得头疼。听说有个居士，经常到出家师父那儿，把家里的烦恼跟师父说，讲不完地讲，她讲讲嘛心里舒畅了，结果这个师父死掉了，被她烦死了，真是罪过罪过。出家是为了修行啊，你这种世俗的事一会儿找师父，一会儿找师父，搞得人家没办法修行。因为居士不好，所以要赶快让他们懂佛法。
现在的居士，由于不懂佛法，只恭敬他皈依的师父，其他出家人都不恭敬的，已经搞成了这个样。从前我们在福鼎时听一位法师讲，“出家人为什么不好好修行，东跑西跑去赶经忏，这跟你们居士大有关系，你们居士不叫出家人做经忏，难道出家人会自己背了一个包包，大街小巷问：‘你们家死了人了吗？’”宁愿搅乱千江水，不要搅乱一个修行人的心。
依止了真正的善知识，不能随便抛弃，
遇到邪师，要赶快离开
“德增”乃为十德之一，一个当师的必须要具备十种功德，所以你们不要乱拜师。如果遇到的是一个真正的善知识，也不要因为起了一点烦恼而离开他。不能随便抛弃一个师，当然这是指真正的善知识。
反过来说，有许多人发现自己的师，开头嘛看看挺好，越看越不对头，乃至是邪的，他想离开又不敢离开，苦恼得不得了，来问我，我说：“佛弟子，应该弃邪归正、弃暗投明吧？你离开了一个邪师，投入到真正三宝的怀抱里来，难道有罪过？释迦佛叫你依止了师不要随便抛弃，那是指真正的善知识，不是指假和尚，不是指魔王波旬化现的比丘。”
当师的应具十德，末法时期，
十德具足的师难找，差一点的亦可依止
这十种功德叫择师法，你要选择一位师父，必须要照这十种功德去挑选。但是末法时期，如果你挑选不到具足十种功德的师父，差一点也行，总比你找不到好啊，总比你去拜假和尚、拜说法乱说的人好啊，哪怕他有八种功德也好，有五种、三种功德也好嘛。即使十种功德都不殊胜，每种功德只有六分，六分就六分，你赶快抓紧时间学法修行，不要再等了，等到胡须白了咋办？
真正的善知识，一切都是为了弟子的成就，
而没有自私自利的心
说“老师，我先以这位善知识为师，将来我碰到一个更殊胜的善知识，我可不可以离开他？”如果你现在这位是真正的善知识，你遇到一个更加德高望重的善知识，不用你说，他会介绍你去。譬如拿我来说，假如我的师父现在还在五台山，那用不着你说，我帮你开个条，你们都到我师父那里去学去。不让弟子到更殊胜的善知识那里去学，你有罪过啊，你影响了他的上进啊。真正的善知识是光明正大的，一切为了把弟子培养成才，哪有这么小气的。
|
