止是止动，观是纠正错误

提要：
　·要以戒生定，没受戒但能按戒的要求去做，也能学修禅定
　·戒定慧三学，定学是关键，一切成佛功德都从禅定中出生
　·佛教弟子由修习止观而入定，儒教道教都以酒为乐，心被贪瞋痴所动，所
　　以无法出离生死
　·止是止动，观是纠正错误
　·世间法有漏，佛法无漏，才能达到圆满

断除沉掉不定过～过患皆由贪瞋痴来，贪瞋痴使你沉溺沉掉不定里。 息诸攀缘离沉没～众生执着贪瞋痴是否定错了地方，其实贪瞋痴本身就在不定中，是沉溺在痴里。

要以戒生定，没受戒但能
按戒的要求去做，也能学修禅定

今天本来是我休息，因为昨天又有好几位新同学千里迢迢赶来崇教寺，我当然很欢喜，不跟大家见见面也实在不好意思。与其跟大家见见面，还不如跟大家说说法。

常有人问“修行怎么修？”修行你要有个路线，有个纲领。第一步要听法，听了法你才知道佛教怎么修行。修行首先要做到持戒不干坏事，如果你们还没有受戒，也要照戒的精神去实践，也就是首先要止恶。第二步必须要修禅定，要以戒生定，如果不以戒生的定，那是邪定，不是正定。你们还没有受戒的同学能不能学禅定？可以学，因为受戒要有因缘，你们只要按照戒律的要求，自己不做这些坏事就可以修禅定。作居士的要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这就是居士五戒的要求。

戒定慧三学，定学是关键，
一切成佛功德都从禅定中出生

我们修禅定目的是要了生死要成佛，学了禅定你才能断尽烦恼，才能开发根本智，开发了根本智你才能达到佛的境界。由此可知，戒定慧三学，定学是关键，一切成就都在禅定里，能海上师说“一切成佛的功德都从禅定中出生。”禅定能使你出生成佛功德，当然禅定更能使你出生了生死到彼岸的功德，更能使你出生不下三恶道的功德。培福是增长福气，用什么方法增长福气最快，就是禅定。

佛教弟子由修习止观而入定，儒教道教都以酒为乐，
心被贪瞋痴所动，所以无法出离生死

昨天讲的第一句，“禅定是释迦佛教导弟子修习止观而入定的方法”，众生怎么入定？很简单，心不动就入定了，那么怎么使自己不动而入定呢？方法就是修习止观。身不乱动这是个威仪，当然威仪幢相很重要，对自己来说，你能身定就容易心定，对于度众生，你威仪好，众生就发欢喜心。可是你身定心不定，不能了生死。说句风趣话，儒教也讲究身定，据说孔子威仪好，身体也不大乱动的，可是他心在动，被贪瞋痴所动，甚至动到喝酒，所以孔府酒出了名。修道教能升天，天上是静还是动啊？王母娘娘蟠桃会很热闹啊，动得厉害！所以儒家道教都不能出生死，因为他们心都在动。

止是止动，观是纠正错误

止就是止住你的动，观就是纠正你的错误，两个都要。不纠正动你不可能入定，不纠正错误你不可能开智慧，你在错误里咋开得出智慧来？世间上也一直在纠正错误，从相对的真理来说，纠正错误的时候，世间人认为没错误了，从绝对的真理来说，世间上是以错误的东西去纠正错误，也就是说他是以有漏洞的东西去弥补漏洞。

世间法有漏，佛法无漏，才能达到圆满

我说这句话，你们别吃惊，大家都承认社会是发展的，为什么发展？因为有漏洞，漏洞弥补了所以发展了。可是发展到今天没有停止啊，也就是说漏洞到今天还没有停止，那岂不是以有漏法去补有漏吗？世间法都有漏，只有佛法才无漏，这是我们学佛的人最根本的一个觉悟。如果世间上的法一切都圆满，我们何用学佛法？如果无漏，世间上一切也就不可能再发展了。