没有在禅定中证到般若智慧，慧不会圆满
成佛是大乘法门，大乘法门六波罗蜜，最后一个圆满的波罗蜜就是般若波罗蜜。你就是禅定修得好，如果你在禅定中还没有开出般若智慧，还没有在禅定中证到般若智慧，还没有由定发慧，你的慧就还没有圆满。
如来的身口意没有一切过失
将来我们成就如来了，如来是不会做错事情的，如来的身口意没有过失的。拿我们熟悉的话来说，身没有杀盗淫。所以谁成佛最快？应该是出家人成佛最快。因为出家修得好，在家修不好。
说“出家修不好，在家修得好”，这是颠倒
有人说“出家修不好，在家修得好”，这是颠倒。出家人身子清净。说“咱们在家居士受五戒，如来是同意我们结婚的。”你一定要结婚，如来没有办法呀，那么你就结婚吧，从前不是有句话嘛，“天要下雨，娘要嫁人”，没有办法的事情。黎山老母三劝白素贞，都劝不住啊。白素贞下山碰到许仙，毁了她五百年道行，结果被压在雷峰塔下。
我现在有点担心，听说雷峰塔倒了，白素贞别跑到我这儿来找许仙了，（众笑）我们这里可是清净道场。
在家修，修来修去“老公、儿子”，
最后谁也度不了
所以根据释迦佛规定，在家居士可以结婚，居士可以结婚，应该说惭愧惭愧。释迦佛大慈大悲，不会说你结婚就没得资格修行，那么你结了婚也让你修修吧。比你不修行好得多呀。其实结了婚修来修去“老公、儿子”，修到后来老公也不听你的，儿子也不听你的，家里人是最难度的。你别看我这个老师一张嘴巴，一会儿讲讲好话，一会儿讲讲坏话，好话坏话都是实际的事情。
不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，
口不造这四种恶就是口业清净
口业清净，释迦佛讲话离开一切过失，从来不背罪过。凡夫口里的过失不得了啊，你稍微使人家有一点痛苦，你就伤害了人。这种伤害今天不讲，过两天讲四正勤的时候再跟你们讲。今天不说得太广，缩到一个范围，你至少四种恶不要做。口业要清净，就是口不要造四种恶业。哪四种？不要说假话，不要恶口，不要说挑拔离间的话，不要说花言巧语，这就是没有四种过失了。
如来的意，没有贪瞋痴。这样就成就了戒法身，戒起什么作用？就是止恶修善。
如来的一切都在定里
如来的定法身呢？如来一切都在定里。如来的心寂静寂静，释迦佛走路也好，讲法也好，说话也好，接见也好，都在定里。说“走路两条腿要动啊，上法座讲法，两条腿虽然不动，眼睛、头还在动，有时候手也要动动，怎么都在定里呢？”定不是叫你身子像泥塑木雕那样一动不动，什么叫定？不起一个妄念，把所有妄念全部寂静下去，这就叫定。在《阿弥陀经》里就叫一心不乱，只有一个心，没有一个妄念。
法上的念头不叫妄念，这叫正念
比如说我现在讲法，我一面讲一面脑子里在思维，话讲出来叫外部语言，首先要有内部语言，才有外部语言。内部语言就是头脑里的构思。这种法上的念头、法上的构思不叫妄念，这叫正念。
妄念无非是贪瞋痴，
如来烦恼已断尽，自然就没有妄念了
如来的定法身：如来不起一个妄念，因为贪瞋痴心都寂灭了，还有什么妄念呢？妄念，无非是贪、瞋、痴。广开的话，还包括傲慢，包括疑，再开么更多了，归纳起来么无非是贪瞋痴。 |
